讀保羅寫給提摩太的信，被以下一句話深深觸動：「我在叫萬物生活的上帝面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你，要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。」(提前六13~14)

保羅援引天父上帝和耶穌基督的權威勸勉提摩太。前者強調創造論，後者突顯救贖論，上帝是創造與救贖的上帝。有說這兩句話是早期教會的水禮認信文。

今天仍顯上帝作為

保羅稱呼天父為「叫萬物生活的上帝」(或譯作「賜萬物生命的上帝」)，就是說，上帝維繫著整個宇宙的運轉，讓所有生物按照自然規律來發展，生生不息。這裡強調的不是源頭，而是持續不斷的綿延過程；不是昔日某一個時刻，而是恆常的現在。上帝既是萬物的創造主，卻又是使萬物繼續繁殖衍生的護理者。源頭(起初上帝創造天地)與我們只有間接的關係，過程(叫萬物生活的上帝)卻與此時此刻直接關連。我沒曾與聞上帝從無到有的創造，卻一直經歷祂使有繼續成為有的作為。

從無中創造萬有是明顯的超自然神蹟，讓萬物生生不息卻是無聲細語的上帝作為，只能藉認信而看見。

上帝的作為不是一個記憶，而是不斷印證和更新的經驗。

對香港和中國而言，上帝一直保守帶領我們整個民族，垂顧這個小島上的老百姓。祂不僅帶領上世紀八十年代中國教會爆炸性地復興，也憐憫祂的子民面對今天種種掣制肘和壓力；祂不僅在上世紀七十年代賜福香港經濟騰飛、民主意識萌芽，也守護著我們應對今天的經濟轉型、政治困局。我們在困難中，上帝不離不棄，常與我們同在；祂是我們所經歷的喜怒哀樂的源由，也是我們賴以面對喜怒哀樂的屬靈力量。

時間流轉，萬物在變，上帝不變。不變的上帝是我們所持守的盼望的根據。我從不對香港絕望，不對香港教會絕望，也沒對中國和中國教會絕望。凡事盼望，凡事相信。

任何處境皆作見證

對耶穌基督，保羅的介紹更有趣：「向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌」。沒提耶穌基督的受死、復活和升天，乃至榮耀的再臨，僅說祂在彼拉多面前受審的生平片段。保羅強調耶穌做了一個美好的見證，這大概指祂沒有給彼拉多尋出任何真實罪狀，並且在受審時維護了自己的尊嚴，表露了自己的智慧和神性吧？！

不過，作為受審判的犯人，最終還得接受一個不合理的判刑，屈辱地給釘死在十字架上，我們都難以想像這會是一個見證，遑論是美好的見證了。耶穌基督堅毅不屈地面對強權，面對不公義的恫嚇迫害，至終陪上了自己的性命，這個階段怎樣看都不能說是勝利；我們最多可以說，祂在第三天從墳墓中復生，才是得勝的時候吧？在巡撫的官邸裡，沒有五餅二魚或履海的神蹟，沒有醫病趕鬼、叫死人復活的大能，耶穌以徹底無助無能的囚犯面貌示人，這是奴僕形象的最高彰顯。但是，保羅卻宣稱這是耶穌基督作見證的時候，不是高姿態的君臨天下，而是以信心和盼望，穿越現實的黑暗，這是一個隱藏的得勝。

我不曉得保羅為甚麼會刻意提及耶穌這個生活片段，並以之作為他援引耶穌的權威時的例證。我只據此知道，原來在黑暗中的堅持，都可以是一個榮耀的見證。

如此，我們在平日的作息事奉中，在謹守崗位、履踐各種人間責任時，仍能經驗上帝的繼續帶領和保守。我們在面對一個不友善甚或敵對的環境，得以軟弱、被輕蔑、遭受指責唾罵的姿態存活時，仍能為主作見證、並成為見證。沒有任何環境可以限制上帝的作為，沒有任何時勢可以褫奪我們的福音使命，沒有任何外因可以動搖我們對未來的信心和盼望。

生活、生命、使命

保羅接著的勸勉是甚麼？參閱提前六6~19，主要是三個要求：

第一，價值觀重整：不與世人一起競逐人間的名利，拒絕被物質轄制，學習過一個倚賴上帝、又滿足於上帝安排的簡樸生活。

第二，靈命品格追求：擁有屬靈的品德，諸如公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

第三，實踐福音使命：為真道打美好的仗，佇候基督的再臨。

這三個道理雖然簡單，卻對應了今天香港教會的真實需要。

我們需要一群真箇不屬於世界的基督徒，來撼動這個世界。

這個過分世俗化的世界，為人預鋪了一條又一條的生活軌跡，讓我們隨眾而行，彷彿沒得選擇：怎樣被教養成為優質兒童和青少年？讀甚麼書？選甚麼職業？如何進修和上位？何時上車置業？如何結婚育兒？如何培育下一代成為優質兒童和青少年？…此外，在衣食住行、工作與休閒各方面，也都訂定了難以抗拒的潮流、品味和標準；只要緊貼世人的腳步，不落人後，便肯定耗盡所有時間精力，不會有追求敬虔和實踐使命的空間。

不要轉移視線：職青階段(25至40歲)的離教率高企，跟教會的政治立場和事工路線只有甚少關連，許多人其實是給超忙碌的工作和消遣擄去。每天10小時工作和3小時娛樂，很難為信仰和教會生活挪出位置。

我們愈是壓縮自己的需求，過簡約的生活，便愈能擁有心靈的自由和實踐使命的空間。

我們的生命需要更徹底地福音化。信仰必須全盤翻轉和顛覆我們的舊有生命，而非僅僅是作為舊有生命的補充。信仰不是為現實作解說，而是要改變現實。

我們的言語和思想有時顯得激進，但在行動上卻盡為保守派，愈年輕愈是保守。在信仰上僅作有限投注，生命保留許多自留地。我們可以呼籲教會停辦大型聚會、賣掉教產來賙濟窮人，卻不是變賣自己所有來賙濟窮人。像斯托得(John Stott)所說：我們需要更激進的耶穌門徒(radical disciples of Jesus)。

我們需要更專注、更盡力地投身福音使命。不錯，今天傳福音並不容易，人們對信仰興趣缺缺。但只要我們活出不一樣的生活樣式，顯出不一樣的生命氣息和韌力，還是可以吸引許多勞苦擔重擔、如羊走迷的人靠攏，從而直面耶穌基督。流於口號的信仰，肯定是軟弱無力的。

不要質疑教會的存在價值，不要懷疑聖經真理的有效性，不要懷疑福音的大能。基督教不會在人間成為落伍過時，陰間的權勢不能勝過教會。我們對香港教會和中國教會，常懷信心和盼望。

我們對未來是不可救藥的樂觀主義者。

後記：這是在院長任內最後一篇院長的話了。幾經思考，不再作教會問題的診斷，只想返璞歸真，表達從聖經而來的一些對教會未來的信念。求主賜福香港和香港教會，賜福建道，和每位與建道同行結連的人。

原載於《建道通訊》192期，2018年7月，頁2-4。