有關家庭教會獨立登記問題的探研／梁家麟
本文旨在討論中國家庭教會獨立登記可能衍生的各種問題。根據種種跡象顯示，中國政府現行的宗教政策難以有效發揮作用，故甚有可能批准家庭教會無須加入三自教會而獨立登記，關鍵端在甚麼時候實行而已。…
自由主義與基督信仰──九十年代知識分子余杰述介／梁家麟
本文以當代中國一位新生代基督徒知識分子——余杰為研究對象。如同前言所云：余杰是上世紀七十年代出生，畢業自名校的高級知識分子，在社會上頗具名氣。他是第一代信徒，信教與家庭背景無關；而更值得注意的是，他沒有將基督信仰局限於私人領域，反而勇敢地把它作為批判社會和文化的利器，在公共論壇上發表各種言談。…
【老師專欄】成為堅城，鐵柱與銅牆 / 梁家麟
有人問我，今天當堂會牧者最需要甚麼條件，我毫不猶豫地說：「信念和勇氣。」
百年老舖新掌櫃──專訪建道神學院候任院長梁家麟牧師
梁牧師將於本年九月起擔任院長一職，現時他已逐步接手院長的事務，卻還須繼續「學術副院長」的職務，很多研究和牧會工作都被迫暫停，而且將來的事奉方向與內容都無可避免的要有所調整，梁家麟説：「現在一切以神學院的權益為優先，必須先做好院長的分內事，才能奢言個人的事業能否繼續，不應跟學院討價還價，否則説不過去。」無論將來如何，可以肯定的是，在一切紛擾世務背後，仍無損其勤
回應〈宗教多元化社會中的排他救恩〉／梁家麟
香港與中國一向不是基督教社會，亞洲絕大多數地區也不是；基督徒在亞洲只是少數派，所佔人口比例不高，必須學習與眾多的非基督徒和平共處。因此，我們不應過分突顯與其他宗教的不同之處，要求成員與其他宗教徹底割席；獨斷主義、兩極對立、到處樹敵的態度，對我們的生存和傳播不是最有利的。…
從趙紫宸的《基督教哲學》看二十世初中國基督徒的信仰困擾／梁家麟
本文主要討論一個問題:為甚麼二十世紀初非基運動時期，自由派的基督徒沒有為他們的信仰所面臨的挑戰，作出護教回應？
容易的信仰要求／梁家麟
上帝沒有期望人徹底做到律法的規定，沒有打算用律法的條文來評定人是否得生，所以祂對人的要求也不是無理取鬧的。是人自己將上帝的要求扭曲成無理要求吧......…
信心與行為／梁家麟
基督教與儒家不同，主張「他律」而不是「自律」。我們不是自訂一套道德行為標準，自己首先認同這套自訂的標準，再藉踐行標準而達到自我完成的目的。我們卻是遵行一套加諸我們身上的外來標準，藉屈從這套外來標準，以表示對頒佈標準的外在權威的順服。不是自我實現，而是「願祢的旨意成就」。…
律法與稱義／梁家麟
「因信稱義」並非新約時代才創立的新原則，而是聖經的一貫原則，從舊約到新約，從未變易過。
危險的信仰（三）──神意與人意／梁家麟
我們所傳講的基督信仰，總是難以盡行撇掉個人的主觀想法，亦無法避免陷入「人神混雜」的危機去；因此我們必須常懷謙卑恭謹的心，承認自己對真理的認識並不是完全的，更得小心區分聖經的啟示與個人對此啟示的引伸詮釋.....…
危險的信仰（二）──人神混雜／梁家麟
信仰的主觀性所帶來的一個危險的後果，便是人神混雜。我們太容易將個人的想法和期望，與上帝的相混淆......
危險的信仰（一）──主觀性困惑／梁家麟
宗教信仰是最容易作偽的，因為它有強烈的主觀性格。宗教最基本的依據是個人的宗教經驗，沒有任何外在客觀的方法，可以測量這些內在主觀的經驗，一切都在於個人的自證。當有人聲稱他前一個晚上與上帝相遇，或被聖靈充滿，我們是沒有辦法證明或否證他的，只能在相信與懷疑他的自證中二擇其一。…