【俄羅斯短宣】「孤單感」的體會 / 黃玉明
感謝神讓我有機會到俄羅斯短宣!這次行程我主要在聖彼得堡事奉。
宋尚節的重生教導 / 梁家麟
宋尚節是二十世紀重要的奮興佈道家，對三十年代華人教會的復興運動產生深遠的影響。他的佈道信息的主題，多數環繞著呼籲信徒認罪悔改、追求重生經驗，而這個重生教導，時至今日，仍深印在許多信徒心中。…
The Background To The Dove Imagery In The Story Of Jesus’ Baptism（耶穌受洗記載中「鴿子」意象的背景） / 潘仕楷
為要提供背景資料，幫助我們明白福音書中，記載耶穌受洗的意義，本文嘗試追溯舊約時代、古代及後猶太教時代對「鴿子」意象的用法，並將所得的結論，與馬可福音記載耶穌受洗的目的貫通，從而確定「鴿子」的象徵意義是否與全書主旨吻合。…
蘇立忠。《落實教會的屬靈觀》。 / 梁家麟
蘇立忠是更正教長老會的牧師，卻進入台灣輔仁大學這天主教神學院攻讀教義系博士學位，並且在房志榮神父的指導下寫成了《落實教會的屬靈觀——潘霍華與聖依納爵的整合研究》一書，這個配搭可以說是普世主義一次饒有意思的實踐。…
艱苦奮進，困乏多情／梁家麟
許多年前，楊牧谷牧師曾直率地指出，每個傳信息者都有一個有效期，這個有效期的指標在於他所傳遞的信息的質素，信息枯竭便是有效期屆滿，他應該鞠躬謝幕，不要繼續白佔地土。這段話聽起來刻薄，卻饒具見地。…
當神靜默……（哈巴谷書的信息） / 鄺炳釗
我們常聽見人說：祈禱是基督徒最大的權利；無論有甚麼需要或遇見甚麼困難，我們都可以即時向神祈禱，祂會垂聽和應允。
王成勉。《文社的盛衰──二零年代基督教本色化之個案研究》。 / 梁家麟
這十餘年來，無論在台灣、香港或中國大陸，都冒起了一批有志從事中國敎會歷史研究的學者，其中他們不少是專修歷史的，能用嚴謹的史學方法來整理及復原中國敎會歷史面貌，王成勉博士便是其中一位。…
他們是建道的薦書 / 梁家麟
去年十二月兩度赴華，在廣東增城與上海分別探望了兩位建道的老校友。
儒家性善論：一個基督徒的評議 / 梁家麟
「性善論」不是孔、孟二人學說的起點，反倒只是他們的「人皆可以爲堯舜」的信念的一個必要的前設，而後者才是儒學理論的起點。孟子相信，惟有肯定人性本善，才能保證人有爲善的能力。人性的「善」不是在實踐意義中的「事善」，而只是本體上的「體善」，故二者的含義不盡相同。…
［電子書］廣東基督教教育（1807至1953年）／梁家麟
本書以廣東全省為取樣地區，研究十九至二十世紀傳教士在中國建立教育事業的始末盛衰：教育如何作為傳教手段、教育系統化與高等化對信徒社會階層晉升的影響、在中國近代化的過程中自我調節、反帝國主義思潮下的震盪、國難中的掙扎圖存，以至中共立國後的結束。…
社會公義與貧窮問題／張慕皚
神是一位公義的神，今天社會在貧富不均的情況極之嚴重的情況下，祂豈不也期望祂的教會和祂的子民起來呼喊︰「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩5:24）隨著這樣的呼聲，教會應該起來關注窮人的需要，同時將神的公義社會理想公諸於世。…
【院長的話】改變時代的事奉者 / 張慕皚
使徒行傳的教會是一個充滿活力的教會。在最大的阻力和最艱難的環境中，卻能憑着最單薄的人力和物力，而「攪亂天下」，這當然是神大能的作為。…