楊天宏。《基督教與近代中國》。 / 邢福增
隨著中國大陸學術界從意識形態的束縛中逐步解放出來，學者在中國教會史的範圍內，也漸漸脫離過往的帝國主義侵華史觀，以更客觀及嚴謹的態度進行學術研究。…
「後」文字時代的基督教出版與超級資訊高速公路的挑戰 / 謝品然
一百八十年前世界第一份民辦的華文報章《察世俗每月統計》在馬六甲（即今天的馬來西亞）出版，是由基督教的傳教士辦的。
國際網絡簡介 / 方兆龍
國際網絡(Internet)，是全球最大的電腦網絡，它差不多將世界各地數以千計的公司機構、大學和研究院的電腦網絡連接起來。
「聖經工具視窗版」評論 / 馮啟榮、黃錫木
自鄒子仲牧師製作的「電腦聖經」面世後，「聖經工具視窗版」（下稱「聖 經工具」）可算是中文聖經軟件中的新突破。
WISDOM, YAHWISM, CREATION:In Quest of Qoheleth’s Theological Thought（從智慧神學、耶威主義與創造神學探討傳道書神學） / 謝品然
本文旨在探討傳道者的神學思想。作者的進路是從研究耶威主義、智慧神學和創造神學彼此間的關係入手，他認為智慧神學是創造神學這主要思想，在傳道書中的地位卻不顯著。傳道者的神學思想既不屬傳統保守耶威主義派，亦不依附於極端反對耶威主義之陣營，因其思想獨……
The Background To The Dove Imagery In The Story Of Jesus’ Baptism（耶穌受洗記載中「鴿子」意象的背景） / 潘仕楷
為要提供背景資料，幫助我們明白福音書中，記載耶穌受洗的意義，本文嘗試追溯舊約時代、古代及後猶太教時代對「鴿子」意象的用法，並將所得的結論，與馬可福音記載耶穌受洗的目的貫通，從而確定「鴿子」的象徵意義是否與全書主旨吻合。…
Paul’s Rhetorical Arsenal And 1 Corinthians 1-4 （保羅修辭技巧與哥林多前書1至4章） / Nils A. Rosaeg 盧碩
哥林多前書一至二章是保羅唯一直接討論修辭學的經文，他在那裡明確地反對使用這種技巧(二1-5)，但在哥林多前書首四章，他卻似乎廣泛地使用它，這情況叫人重新為他的修辭學下定義。…
Isaiah 5:2-7 And 27:2-6: Let’s Hear The Whole Song Of Rejection And Restoration（以賽亞書5:2-7節及27:2-6節──讓我們傾聽全首被棄與復興之歌） / 楊克勤
因為天安門發生了六四事件，許多華人基督徒都感到絕望，為了幫助他們克服這種情緒，這篇論文嘗試透過前文後理型格、詩體結構以及文學分析三個證釋學角度，研讀以賽亞書五章二至七節及二十七章二至六節。作者認為上述兩段經文，組成了整首審判與復興之歌。…
第二次禮儀之爭與晚清中國基督徒──以香港、廣東地區為個案 / 邢福增
文化適應無疑是近代中國教會史的重要課題。基督信仰作為「異文化」，在傳入中國時，如何面對「本土文化」的差異，西方傳教士與中國基督徒，又怎樣承受因文化差異而帶來的激盪？…
教會──黑暗時代的明燈 / 張慕皚
使徒約翰在羅馬皇帝豆米仙(Domitian)時代(CE81-96)，因信仰被放逐到荒僻的拔摩小島上(十里長，六里寬）。
願作蒙福天路客 / 李耀全
近年來，敬拜的更新已得到華人教會的關注，這是可喜的現象，因為神學（theology）至終的目標就是敬拜神、頌讚神（doxology）。
甘於平庸 / 湯紹源
香港是個講求卓越的地方，常常有人教導你要追求卓越。例如：在學校大部分老師會鼓勵學生努力讀書，追求卓越，務要出人頭地；而考試和功課的成績，就代表了你的成果。…