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華人教會一個有趣現象︰許多人談論巴特，但真正閱讀過巴特的人卻不多，這當然因其著作鮮有中文翻譯，且太多、太長。因此，上一代華人教會有時候會稱之為「新派」，甚至有些人索性將他標籤為「自由派」。這絕不正確。…

作者挑選的幾位神學家、教會論模型都是頗有創意和啟發性的，更發揮了盤點和清理的作用，好讓讀者在構思切合香港教會場景的教會論上找到一點理路。…

左勒於一九二九年生於科隆（Köln），與其時的德國人一樣，年少經歷二戰的煎熬。二戰結束後正值大學時期，十八歲開始於科隆、哥廷根、弗賴堡等城市修讀神學、哲學和文學研究，認識存在主義哲學與基督教神學──這兩股力量對她的生命有深遠的影響。…

就本港而論，香港建道神學院已開辦方言教會課程，並與香港浸會大學近代史研究中心合辦研討會，邀請從事方言教會的學者參與。本書即為研討會之成果。期盼對海外華人教會史研究，作拋磚引玉之先導，以待來者。…

感恩筆者於8 月29……

十六世紀中葉澳門開埠後，這東西方貿易港口開始被葡萄牙人租借。三百年後，澳門成為葡萄牙殖民地，亦在同一世紀成為基督新教初次來華之地。故此，澳門曾是傳教資源的集中地。…

大兒子，才是浪子比喻的主角。 「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」（ 路十五31-32）……

對於許多五六十歲以上的台灣人來說，麵粉、奶粉、奶油、舊衣服等名詞可以與教會畫上等號，至少在他們小時候是如此。

教會在不同時代經歷不同的挑戰，這一代正面對增長緩慢、領袖交接、社會困局、職場壓力、房租昂貴、經濟不明朗等情況，有些更面對內部紛爭、人數下滑和財政微赤的挑戰。......…

今天香港教會普遍是迷失了方向的。迷失方向的原因很多，最基本的是以下三個……

無論古今，人都自然選擇趨吉避凶，而「生不入官門，死不入地獄」，乃直接反映古時老百姓對官司訴訟的恐懼。

無論古今，人都自然選擇趨吉避凶，而「生不入官門，死不入地獄」，乃直接反映古時老百姓對官司訴訟的恐懼。