“I Am The Lord; In Its Time I Will Hasten It!” The Dynamic Parallelism Of Isaiah 60（「我耶和華要按定期速成這事」──以賽亞書六十章的動態平行體）／蔡定邦
本文回顧聖經平行體自盧夫主教(Robert Lowth)以來的研究，並透過以賽亞……
由人的超越到神的存在──約翰．麥奎利的人類論證／關啟文
約翰•麥奎利(John Macquarrie)是著名的存在主義神學家，他早期對傳統的自然神學抱批判的態度，然而後期他受到米曹(Basil M i t c h d l )的影響，接受一種支持上帝存在的累積論證。他整本《人性的探索》就是用來演繹這支持上帝存在的人類論證(anthropological argument for the existence of…
基督教的「內在與超越」神觀──對劉述先「純粹超越神觀」的回應／郭鴻標
本文主要目的是回應新儒家代表劉述先教授的見解，他認為基督教神觀是純粹外在超越的觀點。這種見解主要循哲學的進路，將上帝界定為超越被創造的宇宙的創造主。這種上帝外在而超越宇宙的觀點引申於神人關係上，將基督教神觀局限於無法與人有絲毫溝通的結論。…
唯名論與中道實相──比較奧康與智顗的思想／蘇遠泰
在現今多元主義的世代發展基督教的諸宗教神學，首先需要的是透過對話了解別宗教的信仰內容，欣賞其他宗教在教義與實踐方面的精彩之處。…
孔、孟、荀與潘霍華的群己觀──從成人之道著眼／鄧紹光
先秦儒家學者孟子和荀子分別就孔子的仁和禮發展成人的思想。孟子走的是 內在超越的路數，荀子走的是外在盡禮的路數;前者重視成人過程中個人以心為性的主體性，後者著重成人過程中個人間以禮為中介的互動性。然而，前者怎樣 才可避免不滑進主體獨大而吞睦他者的境況中?後者怎樣才可避免個體不倫為由……
香港華人教會之研究──以香港崇真會為個案／湯泳詩
近代中國基督教史，向以差會及傳教士為研究中心，華人教會及信徒的研究卻是不多。本文從華人教會自立的角度，集中討論香港崇真會的創立與發展。…
