The purpose of this passage was to respond to ideas of Dr. Wan relating to mission from the perspective of traditional Western mission theology.

本文先分析建立中色神學的目的，是為了宣教，而宣教的對象是華人。倡議本色神學或神學本色化，本來就是為了宣教，讓人不因自身的文化拒絕接 受基督信仰。

作者認為溫教授處理〈傳統式神學與處境化神學在宣教學的對話〉題目的重點，在於以中色神學為處境神學的範例，然後將傳統西式神學與中色神學作對照，這種進路的優點是突顯中色神學作為華人處境化神學，缺點是其對傳統西式神學缺乏客觀準確的交代。

在神學教育中，理論和應用像存在永不協調的鴻溝。神學分為四個不同的大範疇，它們壁壘分明，似乎互不相干，使學習者不能整全地思考及整合應用，以解決日漸複雜的人生問題。

從「埋怨」–把聖經帶貼近我們的時代。以「對質」–直接挑戰聽者的信仰。以親身「見證」–去喚起「我們」的感情。以「行動」–説明上主的真實，神蹟戰勝巴力先知。最後以「呼召」–要求心靈的回應，期望聽者願意回應主的呼召。

高軒（Michael W. Goheen）的這篇博士論文，主要探討宣教植堂理論的教會論，並以福音及教會傳統的宣教教會觀為基礎。書作者以廖畢真（LE. Lesslie Newbigin）為焦點人物，探討其對宣教教會觀的理解。

本文先簡述各部分內容，再評論本書不足之處，是本書作者所徵引多為外國學者對中國文化之研究，當中錯漏頗多。但本書所洋溢出作者對佈學方面的博學及深情，仍令作者深為敬佩及稱許。

從「帶職之宣敎訓練與裝備」，提醒帶職事奉的宣教士即或忙於工作，但不要忘記呼召人帶職事奉的主。從「全人的裝備–身心靈的健康與挑戰」，反思身心靈的準備對宣教士的重要。