【老師專欄】禱告的闊度-經文提摩太前書第二章第一節至七節/楊慶球
保羅的宣教是以禱告開始,於本段經文中,他以四個不同詞語,描述禱告,代表禱告四重意義。
- 懇求:
我們在禱告前先有一願望,所以禱告是有感情的。若無感情,只是公式化的禱告。我們禱告,若不思念神之愛,是一種失敗之禱告,有如殯儀館的堂倌,無感情、面目木然。我們禱告,是面對著神,而所求的又有迫切感,所以懇求是禱告第一步。
- 禱告:
禱告與懇求之分別,普通的求取,有如兒子向父親求取需用錢,或者工人向僱主求加薪。而禱告則是與神交通,傾心吐意,不是以求為主,乃以認識主,又開放自己,讓神在自己心內作工運行。禱告使人明白神的心意,所以我們應該要時常返回教會,為多人禱告、為教會的講員、主日學教師、詩班等,這是神的心意,因著我們的禱告和關心。他們就會感受到禱告的能力,提升他們事奉的表現。
- 代求:
“代求"是有題醒之意、此兩字很特別、當兩人相遇後,互相關懷,產生愛心,彼此將心事傾訴,親蜜交談,有如父子、夫妻間的交通。
有一婦人,丈夫是礦工。有一日,礦坑山泥傾下丶意外死亡,工人把他丈夫屍體帶返,婦人為之潔淨洗抹屍體,但覺得很陌生。夫婦原有親蜜關係,同食同住,惜未有親切交流,以致稱為夫婦,竟如陌路人。基督徒每主日返回教會聚集,唱詩、祈禱、聽道、似很親蜜。若不用心靈敬拜,與主便無交流,走出教會,似乎不再認識真神,是以保羅在提後1:3-4說:「祈禱的時候,不住的想念你,記念你的眼淚,晝夜切切的想要見你,好叫我滿心快樂。」
保羅在祈禱的時候,不住的想念著對方,題醒我們,要挑旺心意向著神,將自己關心之事,向主訴說。
D.祝謝:
祝謝與聖餐原屬一字,當與神交談,心裡便產生感謝。聖餐是代表及記念耶穌基督被釘在十字架,流出寶血,完成救恩。我們在禱告中,求神各事,實屬瑣屑,但神愛我們賜給我們諸般恩惠,是以我們對神的祝謝,從心底發出。有如一男子,送給未婚妻-張金色信用咭,是無限度購買,這男子斷不會計較所購買物件之貴賤,如:洋房、汽車抑或是炒粉、炒麵。主既不愛惜自己兒子賜給我們,豈不更將萬物賜給我們。
在這段經文裡、保羅教導我們,要為萬人祈求,亦要為君王和一切在位的祈求,所謂萬人其意即每一個人,在可能範圍內是每一個有需要之人,如家庭中的父母、兄弟、子女。我們也可把禱告範圍擴闊至中國大陸受苦的同胞,以及香港面臨金融風暴的失業人仕,印度、巴基斯坦的核子軍備等。我們深信,神是掌管整個世界,當保羅寫這書信給提摩太時,當權的是尼祿王,他顛狂地濫殺基督徒,保羅竟為之禱告,求神改變他的思想行為。我們在任何情況,均可向神祈求,因為神的恩惠普及萬民,祂願意萬人得救明白真道。我們要把福音傳開,讓砷的救恩臨到一切人。是以我們要放眼世人,關懷鄰人。主是全能奇妙之主,我們要從保羅有關禱告信息中得到亮光,擴闊心胸思想,求主賜下逼切的感受,為未信主親友禱告,由近及疏,直至所有未認識主的人。
(編者按:筆者乃本院砷學系主任及校外部主任)
原載於《建道通訊》112期,1998年7月,頁9。
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