【院長的話】屬靈的享樂主義/張慕皚
近代一個流行的英文字尾是ism,譯作「主義」,通常用來指某些事物或行動之狀態、性質或特點;但有時亦有負面的含義,用來形容因某種行動過度而生的病態,例如,宗派本是未可厚非的,但過份强調宗派之特色,卻帶來了宗派主義,成了一種病態。
享樂本是幸福人生的一部份,神是一位厚賜百物給人享用的神,但當人把享樂當成是人生首要之幸福(highest good),甚或人生追求的唯一目標,則變成了病態的享樂主義,而這種世俗的享樂主義成了末世時代人類的普遍生活方式。
有些信徒跟隨世人追求物質的享樂主義,是顯而易見的,但信徒在屬靈的事情上追求享樂主義卻是普遍而不易覺察,以下是一些屬靈享樂主義的例子。
(一)崇拜中的享樂主義:
崇拜本應以神爲中心,尋求在聚會中將神當得的榮耀和頌讚歸給祂,但很多信徒卻在崇拜中過份注重氣氛、環境、程序上的妥善安排,悅耳的音樂和動聽的講道等等,這些信徒往往會因沒有「領受」和沒有「得着」而離開敎會。對於大衆傳播娛樂節目中長大的一代,美國的「電子敎會」(electronic church),即電視螢光幕上的崇拜節目,更是大表歡迎,其中原因之一是這些電視宗敎節目的娛樂成份高。
(二)靈修生活中的享樂主義:
很多信徒初信時在禱吿和讀經生活上有火熱的感覺,在熱切的追求中得到很多感受,但後來這種感覺慢慢消失了,靈修生活在感受上似乎枯燥無味,有時可能是罪的影響,但很多時候亦只是屬靈生命進到一個地步不必再憑感覺而憑信心,可惜很多信徒仍然熱衷於追求特别的感覺和亮光。還有,很多信徒的靈修常常停留在閱讀趣味高的傳記和靈修小品文的習慣上,無疑這些作品有重要的屬靈價値,但讀這類作品之外,還需讀一些神學性的作品,在眞理上深入追求,成為可以吃乾糧的人(來5:12)。
(三)敎會事工中的享樂主義:
在一個追求高度視聽享受的世代中,一般人習慣了多姿多采的娛樂性節目,對敎會的活動自然感到乏味,敎會的各部門負責人為了吸引人參加敎會活動,有意無意中在節目和活動的安排上漸趨向於趣味化和娛樂化。例如七十年代美國一些敎會的講道,放棄了權威性的「宣講」而採取了容易被人接納的「分享」,有些傳道人更離開了講台,像歌星一樣拿着米高峯在聽衆中間邊講邊走,有些則容許會衆在講道中隨時與講者話,而查經往往亦在現今的敎會中失去了「詳細察看」式的深入硏經(雅1:25),很多查經亦非為了要聆聽神的聲音,查經往往變成了借題發揮,被利用去達到弟兄姊妹間「甜蜜的交通」,查經不用細心準備和長者的帶領,只需用經驗去發揮就可以了;還有,佈道會的籌備,有時花在趣味性的準備工夫多於禱吿和等候,團契和退修會的節目也往往流於華而不實。
結語:
敎會的活動如果過份着重以「花樣」去吸引人,最終是失敗的,求主敎導我們在這個享樂主義橫行的世代中,用富有屬靈實質的敎會活動丢吸引人,要徹底對付這種風氣,還需多傳講及鼓勵捨己背十架的眞理,因為享樂主義的背後是自我爲中心的罪根。
原載於《建道通訊》57期,1984年12月,頁1。
作者簡介
張慕皚
前院長
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