神學院的特色，不是制度與一般專上敎育的差别，也非學位名銜的創新；而是目標獨特，旨在訓練蒙神呼召的聖徒，成爲傳「道」人。所以，神學院有别於其他學院，就是以「道」爲核心的課程。建道母院，按着院訓，顧名思義，「至聖之眞道」乃存在的基礎。母院英文名字Alliance Bible Seminary更强調神學院的獨特處——聖經的敎導。因此，整個神學課程必須力求與聖經符合，按着日子的增長，更與神啓示的課程相似。

「你在許多見證人面前聽見我所敎訓的，也交託那忠心能敎導别人的人」（提後二1），是神學敎育的一個目的。保羅不單身先士卒宣揚神的啓示；更以身作則，要求我們效法他，正如他效法基督一樣。在保羅的工作中，他確實樹立了美好的神學敎育的指標。

保羅非常重視以弗所三年的事奉。除了宣講福音，建立敎會（徒十九1-20，本文經文採用中文新譯本），還着重神學訓練，栽培接班人。保羅在赴耶路撒冷途中，「從米利都派人去以弗所，請敎會的長老來」，臨别贈言。這些長老，就是敎會牧師和傳道人，是聖靈立爲「全羣的監督，敎養神用自己的血所贖來的敎會」（18，參十四23）。保羅與他們的關係，師生多於同工，因為長老們是保羅在以弗所三年敎導勸戒的成果。而保羅對以弗所長老的敎導，成了神學課程的方針。

神學敎育的目標

一、出世而入世

不少父母不願兒女奉獻，許多信徒懼怕神學，誤把神學院看爲與寺院或中世紀遁世的修道院相仿，一旦進入院門，便與塵世隔絕，斷絕六親。孰知保羅指出，神學乃「一直跟你們相處」（18）。神學敎育主要目標，除了修道，使靈性臻爐火純靑之境外，最重要的莫如學習基督的樣式：「道成肉身，住在我們中間」，把天上的眞理和恩典在人世間「活」出來。獨善其身的靈性追求，是與基督的信仰背道而馳的。犧牲捨己是耶穌的生平，也是作門徒的最基本條件。因此靈性和知識的長進不可能爲神學敎育終極目標，深入了解神的旨意更體貼神的心腸，把生命在人間傾倒，是神學的「學神」敎育最高標準。

二、超越而卑微

有些敎會把傳道人列為聖職人員，與平信徒有别。不錯，蒙神特别揀選，作為萬軍之耶和華的工人，這樣的呼召確是超越的。然而生活與工作的其他方面，保羅形容爲卑微（19）。①身份卑賤：「服事主」，是douleuo奴隸身份的服役。②態度謙卑：「凡事謙卑」。③心靈卑傷：「常常流淚」。④靈程卑下：「忍受……試煉」登高自卑，不能一下子就得勝。

神學敎育的內容

一、敎道（20）

敎會生活是多方面的，包括敬拜，敎導，團契和佈道等，着重平衡發展。然而神學敎育偏重敎導，乃理所當然。

敎導是方法，無論神學敎育（TE）或基督敎敎育（CE）怎樣分别和定義（TE與CE的爭論請參閱第廿七期建道通訊，第六頁），都不能作為終極目的。敎導的目的和中心是「道」。「沒有留下一件有益的事，不……敎導你們」，保羅指出所敎的是「有益的」，眞正有益的乃是聖經（提後三16）。聖經，不是神學或基敎，反而是神學的課程中心。

敎道的範圍不單限於課堂授課，保羅說：「也在衆人面前或在家裡」。家裡的敎導非常重要，宿舍生活乃神學敎育不可忽略的訓練。建道母院當前急務乃興建白如雪樓女生宿舍，而覓選聘請全時間學生生活指導更應優先處理。

二、証道（21）

「我對猶太人和希臘人都作過見証，要他們悔改歸向神，信靠我們的主耶穌」。保羅用文學中交錯配對的對偶法（Chiamus），把辯道學或護敎學（Apologetics）的雙重作用說出：對猶太人，認識聖經者，護敎學是使人堅信不移；至於未聞眞道的外邦希臘人，保羅則重在辯道，帶領人悔改歸向神。維護眞道，堅固信仰旣然是那麼重要，神學課程自然包括了護敎學。

三、佈道（24）

敎會元首耶穌基督說：「人子來，爲要尋找拯救失喪的人」。因此，基督徒這班主的門生，責無旁貸，當然也以佈道爲要務。保羅視「爲神恩惠的福音作見証」是他的「路程」，也是「從主耶穌所領受的職分」。

母院除了在課程上編排個人佈道和差傳的科目外。學生在校友師長的薰陶下，自發組織佈道團，在神學的訓練期間，實習，操練和培養佈道心志和技巧。建道學生佈道團不但是建道母院的特色，也成了神學敎育不可缺少而非常得益的一課。

四、講道（25）

講道是傳道人的特别職事，牧養敎會者不可忽略講壇的事奉。執事的設立是要「管理伙食」，減輕使徒的行政負擔，好讓他們可以「專心祈禱和管理道理」（徒六4中文譯本的「傳」道，原文與「管理」伙食同字）。

除了次數的控制外，講道首要事項乃將「神的全部計劃，我已經毫無保留的傳給你們了」（27）。爲要達到這個標準，課程必須兼顧兩方面。一是淸楚神的全部計劃：釋經學，聖經書卷硏讀，系統神學等科目；一是淸楚傳講，宣道法，基督敎敎育，講道實習和硏討等。

五、建道（32）

「這道能建立你們，也能在所有成聖的人中賜基業給你們」保羅這節金句可與建道院訓：「爾當以至聖之眞道自建」（猶20）互相發明，彼此補充。自建心志固然重要，能建立别人在眞道上，也同樣重要。

建道或（明確點說）道建，不是安靜消極的默想或鑽硏，而是積極行動的「謹愼」（28），「儆醒紀念」（31），「勸戒」（31）和「交託」（32）。要使信徒都建道，敎牧學如治會學，敎會增長，輔導學，敎牧關顧等科目就顯得重要了。

六、行道（35）

保羅說：「我凡事以身作則」。門徒式的訓練，是最理想的神學課程，然而卻是最具代價的。行道的敎與受，必須生活與共。以現時工作量來計算，在院師長對一百零二位同學生活的輔導有不勝負擔之感。若按滕院長四月二日發出八十院慶公函『建道神學院過去，現在，將來』的計劃，在前面五年內，再增加百分之五十的話，師長的數目必須按比例增加，尤其重要的，必須獲得專職的學生輔導，才不致在行道的課程上顯出虧欠。

建道母院蒙神恩祐，八十年來環境變遷，卻一直欣欣向榮，忠心為主栽培人材。巴不得我們繼續履行主的大使命，在神學敎育中，把神的旨意「交託那些又忠心又能夠敎導别人的人」，使到學院，校友，同學及敎會能如主所託付：「你們要去（行道），使萬民作我的門徒（証道、佈道、講道、建道），我吩咐你們的一切，都要敎導（敎道）他們遵守。這樣，我就常與你們同在，直到這世代的終結」（太廿八19-20）。

原載於《建道通訊》29期，1979年10月，頁3-5。