當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，

我們好像作夢的人。

那時，我們滿口喜笑，滿舌番歡呼；

那時列國中人說：「耶和華為他們行了大事。」

耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。

耶和華啊！求你使我們被擄的歸回，

好像南地的河水復流。

流淚撒種的，必然歡呼收割。

那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。

                                                                            詩篇一二六

回歸祖國，重建家園是每一個國民樂意看見發生的事情，何況一個被擄七十年之久的以色列民！這不單是一樁舉國歡騰的歷史大事，更是通國感恩復興的重要時刻。從詩篇一二六的一首 “回歸的樂歌＂中，我們需要看見”回歸”過程背後深一層的屬靈意義和挑戰。

一．慶回歸（第1至3節）

作者以一個住在錫安城居民的身份，描寫當日看見被擄的子民回歸的情景。不境，對一個被擄七十載的國民來說，能夠重得自由，返回故國，簡直是一件夢想天開，癡人作夢的事，然而這樣不可能的事，在主前536年竟然發生了。

詩人歡欣地告訴我們當日在耶路撒冷那種快樂高興的光景。之前，他們都是朝思夜想渴望與失散流離在異邦的同胞重聚，也為此事不知付上了多少禱告和眼淚，現在他們看見了。一群一群的以色列民扶老攜幼地回到錫安，他們真的喜得不敢相信，以為自己在作夢一樣，然而這回卻不是南柯一夢，乃是夢境成真！他們親眼看見了被擄丶失散經年的同胞回國了？那是何等奇妙而且喜樂的事，所以全城充滿一片歡笑洋溢的大聲音。

耶路撒冷通城歡騰的聲音，震驚了鄰近的列邦，他們詫異在以色列人中發生的事，他們異口同聲地見證說：「這樣不可能的事，現在竟然發生，必定是以色列人所相信的神為他們行了大事！」

在慶祝 “回歸＂的當兒，神的百姓用信心看見神是歷史的主，深深體驗到神使回歸的路從崎嶇轉化為平順。正如文士以斯拉所見證的，是神為他們行了大事：

1）神的信實——“波斯王元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話。＂（以斯拉記1:1)

2）神的動工——“就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說……，耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大耶路撒冷，為他重建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿，願神與這人同在＂（以斯拉記1:1-3)。

3）神的供給——“於是猶大和便雅憫的族長，祭司利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們，另外還有甘心獻的禮物。＂（以斯拉1:5-6)

4）神的保留——“古列王將耶和華的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中的。波斯王古列派庫官米提利達，將這器皿拿出來，按數交給猶大首領設巴薩。＂（以斯拉記1:7-8)

5）神的開路——“耶和華使被擄的人歸回錫安的時候。＂（詩126:1)

這一切都是神在歷史背後的工作、藉著人，甚至世上的君王、首領，完成祂的旨意和作為（箴言21:1)。我們在慶祝 “回歸＂之餘，應當著眼於 “為我們行大事的神。＂

二．求復興（第4節）

“歸回＂含有得醫治、得痊癒、復和的意思，當詩人看見被擄的以色列人回到錫安後，他和眾人歡天喜地大事慶祝一番，向為他們行大事的神獻上感恩和讚美。同時，他更向神呼求，使被擄的以色列民不斷地回歸，使更多分散在列邦的子民歸向神，歸回祖國。詩人的祈禱實在是一個求靈性復興的禱求，他用南地的河水復流，來形容求復興的願望。

南地本來就是一片荒涼曠野之地，只有在秋雨時分才會有雨水落在這一帶荒蕪的地方，當雨水聚集便成小溪，小溪匯流便成小河，小河匯集便會成大河，而且當江水泛濫，洪流便會四瀉，河水所到之處，萬物叢生，欣欣向榮，原本荒蕪曠野之地，驟然間變為沃土，充滿生機。在神的感動下，以賽亞先知也曾描寫南地河水復流帶來復興的現象：“曠野和乾旱之地必歡喜，沙漠要快樂，又像有瑰玫開花，必茂盛地開花，大大快樂，並且歡呼。…曠野必湧出大水，沙漠必流出江河。灼熱的沙地必變為水池，乾旱之地必變為泉源…，那裡必有一條大路，要稱為「聖路」，不潔淨的人不能經過，那是為那些行走正路的人預備的。＂（以賽亞書35:1-2;6-8)

明顯地，詩人向神的呼求包括了“量＂的復興 —— 有更多的被擄的人回歸，也包括了“質＂的復興 —— 更多的人得著醫治丶與神復和、靈命復興和強壯起來。回歸後教會當作什麼？沒有別的，就是要更多的禱告，更多付上求復興的禱告；求神使更多的人復甦回轉，走主的“聖路＂。

三．奉差遣（第5-6節）

以色列民很快便要面對一個嚴峻的事實：被擄回歸耶路撒冷已曠日持久，百廢待興。若然要在耶路撒冷重建家園，眾人就要委身，付代價，努力開墾、耕種，然後才會事有成，得到收獲。

故此，詩人首先將工作事奉的原則告訴我們：“流淚撒種的，必歡呼收割＂。語云：“一分耕耘，一分收穫＂也是一樣的道理，我們必需肯定這是事奉的必然律——世上沒有不勞而獲的事；同樣，也沒有勞而不獲的事奉，沒有十架，就沒有冠冕。

接著詩人向他週圍的人發出事奉的挑戰：“那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來＂。這猶如神向以賽亞先知所發的呼籲一樣：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？＂（以賽亞書6:8)。香港回歸後，肯定帶來前所沒有的傳福音的挑戰和契機，需要更多的基督徒委身去傳福音，前仆後繼地去撒播福音的種子，使神州大地億萬同胞，得著基督救贖的恩典。

今天，主耶穌也是向我們招手，“要收的莊稼多，作工的人少，所以當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。＂（馬太福音9:37-38。)願我們慤切和甘心地向主回應說：” 主，我在這裡，請差遣我。＂

對神的子民來說，回歸不單是一個歷史性的時刻，國家統一的實踐，也是一個滿有屬靈契機的時代，我們應當堅信並且印證神在歷史中不斷地為祂子民行大事，神會回應祂子民的呼求，賜下復興和充沛的能力，因為祂要賜福教會差遣祂的子民去撒種，收祂的莊稼。

原載於《建道通訊》109期，1997年10月，頁16-17。