神的道叫我們得生命，神的道叫我們成聖，生命得長進（約17：17），神的道又是改變社會和文化的動力（太13：31，32），故此神的僕人們被稱為傳「道」人，要專心以祈禱傳「道」爲事（徒6：4），故此有效的聽道是信徒必須學習的屬靈藝術，主耶穌在馬可第四章中提出一些有效聽道的原則：

（一）心靈的準備（四：2–9）

在撒種的比喩中（四：1–9），主耶穌所强調的是心田的準備。道種是一樣的，但心田卻各有不同，有效的聽道必須留意三種心靈的敵人，第一是「撒旦」，沒有鬆土的剛硬心田，神的道很容易便被撒旦奪去；第二是「肉體」，落在土淺石頭地上的道種，沒有深入的屬靈根基，經不起考驗，很快就跌倒；第三是「世界」，荊棘中的道種，在世界的擠迫之下結不出果實來。第四種好土代表沒有撒旦、肉體和世界影響的心靈，結實是必然的事。

（二）信任講道者（四：10–12）

當羣衆離開後主對他們進深講解神國的奧祕，對外人祂就只用比喩，叫他們聽見卻不明白（四：10-12），這裏的比較是「跟隨主的人」和「外人」，跟隨主的人因他們對主的委身和信任，便能領受更深的道，而那些外人，就是敵對主的文士，祭司和法利賽人，因為對主的反感，主怎樣說，他們都只是挑剔而不能接字山對主存着偏見和歧視，結果招來神的刑罰——「恐怕他們回轉過來，就得赦免」（四：12）

一個聽道的人對傳道人的態度，決定聽道的得失，對牧師存有心病和偏見的信徒，牧師講得怎樣好，他也是只有挑剔而不能接受。

（三）留意行道的見證（四：21–22）

神的道能夠在一個人身上產生作用，聽見的道用言語和行爲去表揚。神的話是燈，是光（詩一一九：105），基督徒也是地上的光（太五：14–16），意思就是說，信徒必須將神的道活出來（基督道成肉身，也包含了這個意思），不傳道，不活出道來，就如把燈放在斗底下，很快就熄滅了，放在牀底下，則有導致火災的危險（四：21）。

聽道而不行道是極之危險的事，就如舊約的以色列人，因為不行道而招惹神嚴重的刑罰，結果神的道在他們的生命中熄滅了，更成了生命的破壞力。

（四）擴大聽道的容量（四：23–25）

聽道的功能必須不斷運用和操練，使他的容量能不斷的擴張，因此主敎導我們首先要肯去聽——「有耳可聽的就應當聽」（四：23），第二，要留心所聽的內容是甚麼，第三，是小心去聽：「你們所聽的要留心」，當我們這樣好好的去操練聽道的功能時，我們就能多有得着——「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們」，不肯常聽道的，又不肯好好去聽的，聽道的功能不斷衰退，結果一無所得——「因為有的，還要給他，沒有的，連他所有的也要奪去。」

（五）對道種必須有信心（四：26–39）

這裏有兩個比喩，重點都在於道種的能力，因為除非一個聽道的人先認識道種的能力，對道種有堅强的信心，否則，不但不肯聽道，而且因為缺乏信心，道種不能在生命中產生作用。

第一個比喩（四：26–29）指出聽道者必須對道種在個人生命中有信心，在沒有障礙的心田中，道種的成長是自然和必然的，在不知不覺中去塑造生命，以至生命成熟，將來可以坦然面對生命的審判，今天敎會的危機之一就是聖經的權威在很多信徒中，因為種種的因素而一落千丈，以致很多信徒更愛聽科學、哲學、社會學和心理學等，倚靠這些科技和學問去解決信仰和生活的問題多於倚靠神的道，當信徒對神的話語失去信心時，神的道便無法在人心中生根成長，塑造生命。

第二個比喩（四：30–32）指出聽道者必須對道種在世界中的影響力有信心。道種雖小，但如芥菜種，長起來比各樣的菜都大，有人以為這是不正常的基督敎，以至飛鳥，就是魔鬼，也來宿在他的蔭下，其實這是講到神的道叫國度迅速擴展，而在過程中有不良份子滲入以至有生命和沒有生命的都一同成長，就如稗子和麥子的一同成長（太十三：24–30），但重黙仍然在於道種在人類社會和文化中的巨大影響力。

結語

詩篇第十九篇指出神的道比極多的精金可羡慕，比蜜甘甜，因為金和蜜只能帶來暫時的富貴與長壽，而神的道卻能叫人得永生，就是豐盛的生命，可惜這種價値觀在信徒中也少見！難怪喜歡聽道的人不多。

原載於《建道通訊》60期，1985年6月，頁1-2。