本文旨在討論中國家庭教會獨立登記可能衍生的各種問題。根據種種跡象顯示，中國政府現行的宗教政策難以有效發揮作用，故甚有可能批准家庭教會無須加入三自教會而獨立登記，關鍵端在甚麼時候實行而已。

中國的家庭教會長期以來都處於法律之外。這個客觀的存在，無形中給了中國政府陷於兩難的壓力 一 既不能取締，也不便公開管制。故此，中國政府要在不久將來把家庭教會歸入法律體制之內，是難以逃避的。但問題不是政府是否要將家庭教會納入登記的範圍，而在於家庭教會登記的時候，究竟會經過甚麼過程，在內在外會有怎樣的回響。

自1982年至2001年，中國各個不同宗教都有長足的發展。本文嘗試把這段期間經中共頒布的宗教政策或相關的重要講話文件，逐一分析比較，其中包括《十九號文件》、《六號文件》，以及於1993年和2001年江澤民關於宗教工作的講話。本文期待能藉此尋找這二十年來，中共宗教理論和政策上的改變。

本文以當代中國一位新生代基督徒知識分子——余杰為研究對象。如同前言所云：余杰是上世紀七十年代出生，畢業自名校的高級知識分子，在社會上頗具名氣。他是第一代信徒，信教與家庭背景無關；而更值得注意的是，他沒有將基督信仰局限於私人領域，反而勇敢地把它作為批判社會和文化的利器，在公共論壇上發表各種言談。

本文主要指出，梁燕城以基督教神學及西方哲學的觀念重構中國哲學，為中國哲學提供更多的外來資源。筆者在神學反省部分，對此提出四方面的回應。

理察遜（Kurt Anders Richardson)的著作連導言共分為八章：第一章為「二十世紀神學家」，第二章為「從美國人角度解讀」，第三章為「美國神學——朝聖神學」，第四章為「由先於說話取代序言」，第五章為「上帝的『上帝的上帝』」，第六章為「上帝與我們同在及我們與上帝」，第七章為「成為朝聖的神學家」。

綜觀全書，大部分文章都屬資料性及描述性。第一部分關於大公神學和漢語神學的文章’只有奈內一篇涉及普世合一的大公神學，卻沒有提及與漢語神學的關係。其他文章主要討論漢語神學的課題，也鮮有觸及大公神學和漢語神學的關係。

這是一本深入淺出的神學著作，內容分為兩大部分：人性與德性。