祁克果（Søren Kierkegaard, 1813-1855）是個充滿爭議性的人物。假如他仍活在世上，相信有不少基督徒會覺得他很麻煩，因他常常寫作批評教會這樣不是，諷刺教會那樣不好。然而，若我們認識他多一點，卻又會被他的信仰熱誠和洞見所激勵。祁克果曾說，面對耶穌基督的邀請，人只有兩個選擇︰不是相信他，就是被他冒犯（one must either believe or be offended）。而面對祁克果的言論，人亦只有兩個選擇︰不是贊同他，就是被他冒犯；他的出現，總會逼使人在認清真相後作出選擇，分歧因而難免。不過在他看來，當教會愈來愈走向「建制」、「成功」及「全國化」的時候，分歧、鬥爭和各行各路，卻成為挽回基督信仰真正面貌的必要手段。

祁克果對國家教會有許多不滿，但骨子裡還是相當熱愛教會。他從來沒有捨棄教會，或企圖把信仰簡化成個人與上帝之間的事情。他針對的不是教會本身，而是教會作為一個與政治、社會和文化有著千絲萬縷關係的體制、既定的秩序（an established order）。在龐大複雜的宗教體制裡，當人成為信徒已變得自然、容易和合情合理的時候，「成為一個基督徒」卻變得愈來愈艱難。可以說，「成為基督徒有何意義」是他畢生努力解答的課題。

祁克果一直強調，基督信仰是關乎個人內在、主觀的事情。基督信仰當然有客觀真理的一面，但不停留於此。「成為基督徒」的困難，源於信仰既有的弔詭性，也在於外在環境對認真跟隨基督者的壓迫。於是，當人立志要成為基督徒，在他裡面就要具備超越理性的信心和敢於冒險的激情。國家教會的問題在於，把一切關乎信仰的事情變得自然和合理，使之失去既有的主觀和內在性。在這情況下，教會惟有維持在交戰的狀態，才能成為真正的教會。「好戰的教會」（militant church）是由真正跟隨基督的人所組成。他們對耶穌基督具有個人的信心，願意一生效法基督，全然獻身在祂的路途上，願意為基督信仰捨己、受苦，從來不期待在社會中得到別人的稱讚、認同和尊敬。

在這個世界，只有「好戰的教會」才與基督的生命、路途相符。耶穌基督一生過著低微、不尊貴的生活，被人厭棄、出賣、戲弄、嘲笑及殺害，然而，這就是通往真理、生命之路。在祁克果眼中，信仰是關乎一個成為的問題（a matter of becoming）。接受真理的意思就是去成為真理（to be the truth），讓真理塑造基督跟隨者的生命。因此，教會是一種生活方式，是與世俗文化存在一定的對立。丹麥的經驗告訴我們，當教會看似成功地打進到世界時，她其實是被世界征服了。祁克果提醒教會，要常常跟世界保持批判性的距離。「好戰的教會」當然不能完全涵蓋教會的整個意義，但作用在於突出信仰有好爭辯（polemical）、去成為（becoming）及終末性（eschatological）的特質。

註︰本文改寫自拙作︰《戰鬥或共融︰當代神學家的教會論》（香港︰建道神學院，2017），第三章。

原載於《宣訊》第217期，2018年1月，頁3。

〔本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載〕