教會事工總是圍繞著星期天來運轉，這是一星期中的高峰，最多聚會和活動編排在是日舉行；其次便是週末或星期五晚，團契與小組、青少年事工和特別聚會都排在這天。週中較重要的只是星期三晚的祈禱會，週間白天的婦女團和長者事工，間中的執事會與部門會議，加插探訪和個人牧養工作。

牧者為同工和會友編排事奉輪值表：誰在哪星期負責哪個事工，填補哪個崗位；他同時為自己編排輪值的崗位：哪個星期負責講道、帶查經和小組活動。像猶太人的聖殿編定祭司的輪值表，某祭司負責某兩週的值勤，周而復始，全年無休。這既是事工運作的框架，也成了牧者作業的軌道。不少牧者專心做填充題，在固定模式的空格裡填上內容，這是填格子的事奉人生。

像三點式講道，架構是不變的，任何經文都得找出三點分題，然後分別填上對重要詞彙的解釋、喻道故事和應用。講道是填充題作業。

無疑在我們的私人與公眾生活裡，都要建立規範與格式，這既是習慣，也是秩序和紀律。甚麼時候起床，坐哪班公車上班，在辦公室承擔甚麼職責……。毋須別人指點，甚至不用個人意志和意識，以設定模式（default mode）或自動導航系統運作。這樣便為我們省去許多抉擇的時間和心力，可以專注做一些非常規的抉擇和決定。無法建立秩序和紀律的人，總是生活混亂和方向迷失的。

但是，將生活模式等同生活方向，將事奉格式等同事奉方向，同樣等於失去方向。吃喝拉睡是人生最基本的格式，每天都得重複做；但人活著不是單靠食物，活著更不是為了飲食睡眠，為生存而生存，乃是沒有人生目標的人。將守護既有模式視為事奉的目標，等於充當廟祝，將廟宇打理得井然有序，佇候香客光臨；而非領受了大使命的門徒，矢志完成耶穌基督的託付。

我們必須為教會訂定清晰的目標，這目標是有待改進的現實，是有待實現的理想；然後使循還往復的事工，朝著這個設定的目標前進；並以能否達標，作為評估眼前事工的或成或敗的最主要判別標準。目標比事工的形式與內容更重要。

如何為教會設定目標？坊間已有許多書籍討論過。華理克（Rick Warren）以還原主義的套路，將教會歸結為五大事工（他稱為five church purposes）：崇拜、團契、門訓、服侍與宣教。他要求盡力做好這五個事工，使教會的本質和使命能貫徹到底，便即實現目標導向的教會了。對於難為教會訂定整體性目標的牧者和信徒，這確實是個簡便的方法。

筆者無意鼓吹任何一種教會增長模式，卻得嚴肅指出，教會不可一日無設定的目標。看到不少牧者和信徒在虛耗日子，白佔地土，我難掩心中的強烈不安。

教會事工最大的危機莫過於格式化，牧養事奉最大的危機莫過於格式化。許多時教會的所謂保守，其實是因循拒變，在心理上依附了某個格式，且認定這格式是不可改變的，千年如一日。歸根究柢，思想和心態上的格式化才是問題所在，這跟保羅説的臉上雖無帕子，心中卻有帕子異曲同工。

「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」（來十三14）

原載於《宣訊》152期，2012年8月，頁2。

［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］