神學每每給人一種高不可攀、抽象玄虛、層層刁難的印象，甚少實際效用價值。實非如此，無奈這個刻板形象早已根深柢固，不易扭轉。其實神學從來不是不沾人間煙火的「學問」，而是基督徒生活肌理的運作元素。沒有神學，生活裏的操作就沒有信據。有時人的決策理據看似縹緲，神學是作決定時隱藏的骨節眼。事實上，每個人都有一套神學（完整或正統與否，另當別論），端賴我們是否有意識地知道自己擁有怎樣一套神學，治神學乃至作神學的本意正於此。修讀神學，就是一種有意識地應用神學的修為。

傳統以還，神學教授由哲學的角度切入，以哲學的表達作結，對一般沒有受過哲學訓練的人，不啻是一種折騰；即若受過嚴謹思考訓練的人，也容易止於學習知識的地步。此乃施教者所受的訓練使然，也是現代神學發軔的相承模式。想望突破這個歷史桎梏，便須建立一個處處關聯神學與生活、神學與教會的神學教學模式。

究問，神學和教會能夠連上甚麼關係？怎樣影響信徒的生活行為呢？比方說，泛靈恩運動背後的意識型態，並不在聖靈論的爭涉，而是對教會論的實在挑戰。就以「多倫多祝福」為舉隅，泛靈恩輩流往往以主觀的斷章取義代替客觀的聖經詮釋，妄顧教會作為聖經詮釋的中保身分，冒然摒棄了教會歷史和普世教會在解經上的權威（注）。好的神學叫我們生活得合乎聖徒的身段，更能免去被蒙混的危機。

神學的內容不是冷漠的知識，神學研究也不能停留在「二手傳播」的狀態。設若神學是有意識的由衷行為，並不以「純理論」的觀點呈現，而是以生命的體會呈現，那麼對信徒而言，神學觀點便比較不是那麼老生常談的「答案」，而是經得起反芻、糾察、豐化的生活動力了；與此同時，神學不單不是理論，更是活潑可行的生命產品。

願以「教導」而非「教訓」，與眾牧者和信徒一起活學系統神學、活用神學思維，使之能落實於教會牧養、尋常生活和各個實踐使命的場景，是筆者頌禱。

注：詳論見湯紹源：〈泛靈運動與神學危機〉，載於廖炳堂編：《靈恩運動的反思》（香港：建道神學院，2007），頁198~216

(筆者為建道神學院神學系副教授。)

原載於《建道通訊》154期，2009年1月，第6頁。