讀羅馬書十章劄記之三

上帝沒有期望人徹底做到律法的規定，沒有打算用律法的條文來評定人是否得生，所以祂對人的要求也不是無理取鬧的。是人自己將上帝的要求扭曲成無理要求吧。

從舊約到新約，上帝多次申明祂對人的要求並不是苛刻的，祂沒有要求人自尋得救的出路（申三十11、14）。上帝也藉保羅對我們説：「惟有出於信心的義如此説：『你不要心裡説：誰要升到天上去呢？（就是要領基督下來；）誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來。）』祂到底怎麼説呢？祂説：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）」（羅十6-8）

上帝沒有要求我們上窮碧落下黃泉自找真理，沒有要求我們上刀山下油鍋自顯犧牲，卻僅是要求我們信靠祂，特別是信靠那成為人住在我們中間的耶穌基督。

保羅説：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救。」（羅十9）再沒有比這個更簡單容易的要求了吧。

我們的信仰是：唯獨信心，唯獨恩典，唯獨基督。

或問：那基督徒還要不要遵守上帝的律法呢？是否等於破壞了因信稱義的原則？

答案是略為吊詭性的：只要有信心，守律法便等於不是守律法，因為信心超越了律法，信心使律法不再是律法。

信耶穌即等於完成了律法，信耶穌也使行律法變成不是行律法。

有人獲得一個領受，要為主禁食四十晝夜，沒問題，這不算律法主義；只要他沒有把禁食看成換取福氣的手段，沒有推己及人要求人人禁食四十晝夜。

信心使我們認定，人的所有作為孤立地看都是沒有作用的，惟有是上帝的恩典，才使行為產生果效，所以我們仰賴上帝的恩典，而不是倚賴自己的行為。就算我們做的是明顯正確的行為，諸如向上帝祈禱，還是得「出於信心」來做，將焦點放在上帝的憐憫之上，而不是放在行為本身。雅各説：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五15）

我們若做一個自己亦不確定正確與否的行動，是否出於信心便更是關鍵了。我們知道得救是靠主的憐憫而非自己的行為，那出於信心所做的，便錯了也是對了；但要是我們仍執著於自己的行為的或正或誤，則我們的疑惑便肯定敗壞了我們的信心，不出於信心所做的，對了也是錯了（羅十四23）。

我們祈禱，卻不靠祈禱；我們行善，卻不靠善行；我們事奉，卻不靠任何功業。我們四面不靠，只靠信基督。

「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」（羅三27）

一個簡單的信仰秘訣：一旦我們對信仰起了疑惑，不知道是否出了偏差的時候，我們便高喊「主啊，救我！」吧。即或是偏離了航道，即或是處身驚濤駭浪之中，這句話都能使我們撥亂返正。

原載於《宣訊》60期，2004年12月，頁4。

［本文獲基督教宣道會香港區聯會授權轉載］