2018 年 7 月 1 日
我們都是瞎子/李文耀
按照上下文,耶穌這話明顯是針對當時的宗教領袖,指責他們是「瞎子」,只守護舊傳統,卻沒有真正明白上帝的心意,更沒有幫助人去遵行上帝的吩咐。他們的特質是常常把人的規條當作絕對的教義去教導人,使人的心遠離上帝(太十五8)。…
2018 年 7 月 1 日
默想律法——一個詩篇編修的神學取向/高銘謙
本文嘗試介紹古近東的文士訓練系統,了解這些文士如何在訓練期間把所學習的東西用來塑造他們的信仰與思維,從而在這場景下了解利未歌頌者作為詩篇編修者的類似取向,說明「默想律法」的思維如何影響他們對詩篇的編修。…
2018 年 7 月 1 日
「因信稱義」與「與神相和」——羅馬書五章1 節之再思/潘仕楷
文中指出近代學者對這問題的探討並不符合一般的經文鑑別理念,以致解經者將他們認為是正確意義的直說語氣讀本看作為原有的讀本,而忽略了假設語氣讀本在歷史資料上有更優勝的支持。…
2018 年 1 月 1 日
教會聖殿藉着和好福音的榮耀擴展(林後五∼六章)/劉主生
「你們就是神的聖殿」是保羅在哥林多後書的末世教會觀。儘管不少學者 認為保羅的聖殿羣體觀念主要受了猶太傳統的影響,然而卻忽略了在希羅世界……
2017 年 10 月 1 日
作敬虔人/高銘謙
提摩太前書六章3-10節中,「敬虔」出現了三次:我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理(3節)、他們以敬虔為得利的門路(5節),以及敬虔加上知足的心便是大利了(6節),因此,敬虔是整段經文的主題。到底甚麼是「敬虔」呢?…
2017 年 7 月 1 日
從山上寶訓看門徒與公民責任——路德與潘霍華的觀點/李文耀
文章特別選用山上寶訓作為切入點,目的是要顯出信仰的正統性與出於正統信仰的實踐都在宗教改革的議程內,並且隨着時代的轉變有所更新變化。本文嘗試通過分析馬丁‧路德與潘霍華的思想,指出後者如何在他的時代裏貫徹宗教改革者的精神,同時又突破了傳統思想的限制。…