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阿潘是一名在職人士，天天忙碌工作後，都是拖着疲累的身驅和沉重的腳步離開公司。

二○○六年在教會草擬的第一個五年計劃裡，便把擴堂放在計劃的首兩年，植堂則放在計劃的末後兩年，把兩者進行的時間隔遠一點。......到二○一○年底，要定新一年的年題時，植堂及擴堂仍是茫無頭緒......…

本書內容由七個主題組成：一、兩教對話的理論視域；二、經典與對話；三、宗教比較與文明對話；四、兩教對話的現實思考；五、兩教對話的歷史經驗；六、伊斯蘭文明；七、伊斯蘭文明與中華文明。…

教會事工最大的危機莫過於格式化，牧養事奉最大的危機莫過於格式化。許多時教會的所謂保守，其實是因循拒變，在心理上依附了某個格式，且認定這格式是不可改變的，千年如一日。歸根究柢，思想和心態上的格式化才是問題所在，這跟保羅説的臉上雖無帕子，心中卻有帕子異曲同工。…

勞倫斯弟兄(Brother Lawrence, 1614-1691)在靈修歷史中很傳奇的人物，他甘於卑微，一生在修院當雜工的小弟兄(lay……

靈命塑造是個人成長的不可分割部分。出於社會分工，教會較為關心靈命成長的部分是可以理解的。

梁家麟牧師以他兩段時期的腓立比書講道，透析保羅這種顛倒世俗觀念的人生價值──即或坐牢，甚至要付上生命，若上帝因此而得榮耀，則自己便一生無憾。…

「成功和失敗都是習慣！」這是東歐猶太人的一句諺語。孔子說：「少成若天性，習慣如自然。」（見《漢書．賈誼傳》）小時候養成的習慣會像人的天性一樣自然、穩固。有人講過這樣的一句話：「三十歲以前，人生就是養成各種不同習慣；三十歲以後，人生就是靠這些習慣過日子。」…

梁家麟牧師藉著約翰福音中的三段經文，幫助我們去反省和掌握「新生命的奧祕」、「吃基督的奧祕」及「命運的奧祕」。

當人心惶恐憂慮之時，穩定的方法不一定是制度改革與系統的更新。

在三年前，即2008-2009學年，有機會以客席講師身分，在建道度過我的安息年。

筆者認為需要把巴爾塔撒視為文化神學家，加上教會神學家、祈禱神學家的身分，更能夠完整地描繪巴爾撒的神學特色。本篇文章除引言外，主要分三部分：第一部分巴爾塔撒的文化神學，第二部分巴爾塔撒教會神學，第三部分巴爾塔撒的靈修神學。…