於人曰浩然──敬覆張賢勇兄 / 梁家麟
拜閱賢勇兄對拙文的回應，心中有說不出的複雜感受，但主要的是一份欣悅之情。
蔡錦圖。《戴德生與中國內地會(1832-1853)》。 / 蔡少琪
戴德生與中國內地會對近代中國教會的影響極為深遠。
靈修閱讀與學術研究／廖炳堂
現代學術研究講求速讀、資料搜集、客觀分析、懷疑批判等等。以此方式去重新認識和整理信仰，不少神學生的經驗是在教義立場的思辯能力提高了，但對神活潑的同在的體會和經歷卻進步很慢，有些甚至覺得冷淡和倒退了。…
福音派靈修學的標記
福音派靈修學其中一個首要的特徵是 「唯獨榮耀神」（soli Deo……
上帝在中華民族的計劃（羅馬書十一1-12）／梁家麟
上帝既然願意拯救保羅這個以色列人，就成為上帝對整個以色列民仍然施恩的明證。同樣地，我們作為中華民族的一員，如今接受了救恩，上帝不僅因為要善待我們，卻是要以我們的蒙拯救，來證明祂對中華民族的恩惠，中華民族在上帝的救贖計劃中有一定的位置。…
【院長的話】教會與時代的風暴 / 張慕皚
香港正面對多方面的風暴，作為這大都會一分子的教會，應如何按我們特殊的身份（神國子民和香港市民的雙重身份）與香港人共渡時艱，是我們必須深思的問題。…
【院長的話】積極關懷道德殘障的下一代 / 張慕皚
面對這種可怕的情況，有識之士無不心中焦慮，為這恩情失落，文明解體的時代而哀哭，政治家和教育家更努力探索因由，急謀對策
【老師專欄】為中國研究中國／梁家麟
許多人（包括海外華人在內），都說中國人難以理解，甚至算是「神秘的」民族。筆者也同意這樣的一個論斷。委實地，知道有關中國的東西愈多，愈不敢說自己了解中國，因為知道自己不懂或未懂的遠較已懂的為多，而因鑑壓倒性的未懂的部分，已懂的那幾點東西還能不能算是真懂，也是個問題。…
【老師專欄】淺談佈道訓練／曾景雯
從Operation World一書的豐富資料中，我們能了解世界各地民族和群體的情況和需要，亦有智慧地為他們祈禱。若留意資料內容，可見有些群體雖信了耶穌多年，因為他們將自己異教的傳統混合了基督教信仰，產生了混合主義(Syncretism……
麥格夫。《追求真理：福音主義的思想格路》。（McGrath, Alister E. A Passion For Truth: The Intellectual Coherence Of Evangelicalism.） / 梁家麟
「基要主義」在二十世紀初曾因一些對自由主義矯枉過正的反應，而凝固成一個封閉、無知、偏陝等負面的形象，亦成了那些自命前衛的基督徒學者的嘲弄對象。…
王曉朝。《基督教與帝國文化》。 / 梁家麟
王曉朝是浙江杭州大學哲學系教授，於1996年在英國利兹大學(Leeds)取得博士學位。
宣信的成聖觀對華人信徒的啟迪／梁家麟
繼承源自衞斯理約翰的成聖觀念，宣信的聖潔觀基本上反映了英美近百年的聖潔運動的傳統。這傳統扭轉了改革宗向來視成聖為道德行為的長進的看法，不認為人可藉個人的努力（及聖靈的幫助）在道德上達至「聖潔」的地步，卻相信「聖潔」是一個被動的經歷，是聖靈特殊賜與的恩典。宣信等聖潔運動所追求的是一個被動的聖潔，而不是一個主動的聖潔。…