我們都是瞎子／李文耀
按照上下文，耶穌這話明顯是針對當時的宗教領袖，指責他們是「瞎子」，只守護舊傳統，卻沒有真正明白上帝的心意，更沒有幫助人去遵行上帝的吩咐。他們的特質是常常把人的規條當作絕對的教義去教導人，使人的心遠離上帝（太十五8）。…
「因信稱義」與「與神相和」——羅馬書五章1 節之再思／潘仕楷
文中指出近代學者對這問題的探討並不符合一般的經文鑑別理念，以致解經者將他們認為是正確意義的直說語氣讀本看作為原有的讀本，而忽略了假設語氣讀本在歷史資料上有更優勝的支持。…
耶路撒冷的聖山／高銘謙
特朗普（Donald Trump）承認耶路撒冷為以色列的首都，可能是受到錫安主義或美國福音派，如何理解聖經對耶路撒冷的地位的論述影響。
教會聖殿藉着和好福音的榮耀擴展（林後五∼六章）／劉主生
「你們就是神的聖殿」是保羅在哥林多後書的末世教會觀。儘管不少學者 認為保羅的聖殿羣體觀念主要受了猶太傳統的影響，然而卻忽略了在希羅世界……
作敬虔人／高銘謙
提摩太前書六章3-10節中，「敬虔」出現了三次：我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理（3節）、他們以敬虔為得利的門路（5節），以及敬虔加上知足的心便是大利了（6節），因此，敬虔是整段經文的主題。到底甚麼是「敬虔」呢？…
從山上寶訓看門徒與公民責任——路德與潘霍華的觀點／李文耀
文章特別選用山上寶訓作為切入點，目的是要顯出信仰的正統性與出於正統信仰的實踐都在宗教改革的議程內，並且隨着時代的轉變有所更新變化。本文嘗試通過分析馬丁‧路德與潘霍華的思想，指出後者如何在他的時代裏貫徹宗教改革者的精神，同時又突破了傳統思想的限制。…
耶穌的金律之當代詮釋與應用／劉利宇
本文旨在藉着探討耶穌所教導的金律之意義來示範聖經信息的公共價值，同時也指出基督教在廣大的漢語語境又能帶來怎樣的積極貢獻和應用。…
慎防「法利賽人化」／高銘謙
大兒子，才是浪子比喻的主角。 「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」（ 路十五31-32）……
【牧人視野】生不入官門：羅馬的民事訴訟風氣 / 張雲開
無論古今，人都自然選擇趨吉避凶，而「生不入官門，死不入地獄」，乃直接反映古時老百姓對官司訴訟的恐懼。
神學詮釋與釋經的主觀層面——彼得前書家庭規範的啟迪／辛惠蘭
本文探討聖經詮釋的主觀層面，展示以同理心進入作者的主觀神學想像，對經文作神學詮釋的重要性。
感官動詞在約翰福音的神蹟敘事中之功能／王觀惠
在希臘修辭學中，訴諸感官是一個常用的修辭技巧。這技巧的使用是為要透過激發讀者的想像力，將所描述的事件生動的帶到讀者的眼前，並藉此增進這些描述的說服力。本文的目的是要探討一個在研究約翰福音的神蹟敘事時，為學者所忽視的……
「從庫裏拿出的新舊東西」——德國新約研究現狀淺窺／經敏華
在後現代思潮中，傳統新約研究賴以建立的重要前提都被質疑。本文主要……