差傳、基要與自立實踐:基督教宣道會華中教區的宗教傳播及其身份建構的探析(1889-1951)/倪步曉

作者在本書最後的餘論,提及六點未來可繼續探討的在華宣道會研究議題。這些題不單帶有拋磚引玉的作用,更可吸引後學在宣道會的派史及區域史研究上,繼續發掘值得探討的議題,值得期待。…

由差傳運動至差傳宗派/梁家麟

如何在宗派組織中維持原初的運動精神,特別是集中力量投注傳福音與宣教工作,卻仍是每個宣道會成員必須關心的課題。宣道會先是一個福音運動,然後才是一個宗派組織,故對她來説,福音運動遠較宗派組織為重要。她必須繼續成為一個福音運動,才堪稱為宣道會。…

從等候中學習/林永康

因着一個簡單而直接的呼召—「你還需要等甚麼?」我便進入神學院接受裝備。

「夢裏」「夢外」/李世樂

1986年,我透過一個夢領受日本宣教的異象,翌年入讀建道神學院接受裝備。

教會與活力差傳的關係/連達傑

愈來愈多華人學者、牧者及差會同工,關注教會、宣教士、差會及神學院相互間的四角關係。十一

差會與活力差傳發展/林兆源

宗教改革拆毀了之前行之有效的修道院式的宣教架構,架構被革掉後又復活過來的,是教會與差會,溫德博士稱為「神所預備的兩種救贖架構」。教會與差會,猶如神工作的雙合性,在神對世界的救贖計劃中擔負了不能取代的角色。…

神學院是活力差傳的訓練伙伴/曾景雯

香港差傳事工聯會的研究顯示,除了宣教士人數增加外,辭職和退出宣教工場的人數也相當高。當信徒要回應神的呼召與帶領時,他們應該怎樣裝備自己,才能成為有果效和委身的宣教士?…

宣教士與活力差傳伙伴/羅定獎

香港差傳事工聯會進行宣教士離職原因的調查,其中數個原因尤其突出,包括團隊不和、不滿意差會,以及與當地領袖不和。本文是作者以二十年宣教士以過來人的身分,給神學院同學一些建議。…

宣教文化人類學 = 文化人類學 + 神學?/溫以諾

本文選用中色神學作為處境化神學及宣教神學的個案研究,且選用兩項中色神學分題,介紹如何合用宣教文化人類學與神學等科,於華人文化處境建構中色神學,並用範例解釋宣教文化人類學的跨科際特質。…

從文化人類學角度回應〈宣教文化 人類學 = 文化人類學 + 神學?〉/曾錫華

本文是從文化人類學角度、並從宏觀及基礎理論的層面回應溫以諾教授的〈宣教文化人類學 =……

從神學角度回應〈宣教文化人類學 = 文化人類學 + 神學?〉/曹偉彤

溫以諾博士的文章〈宣教文化人類學=文化人類學+神學?〉提倡跨科際研究的嘗試,目的在於「揉合文化人類學、神學、語言學、傳理學等」,以建立處境化神學,尤其在華人的處境下建立「中色神學」。…

從宣教學角度回應〈宣教文化人類學 = 文化人類學 + 神學?〉/曾景雯

《中色神學綱要》一書裡,溫以諾教授於華人文化處境應用宣教文化人類學及處境化神學,建構中色神學。他的研究幫助華人教會和神學教育工作者,反思文化對神學觀的影響,同時了解處境化神學在宣教、差傳工作上遇到的挑戰。…