本文旨在討論中國家庭教會獨立登記可能衍生的各種問題。根據種種跡象顯示，中國政府現行的宗教政策難以有效發揮作用，故甚有可能批准家庭教會無須加入三自教會而獨立登記，關鍵端在甚麼時候實行而已。

中國的家庭教會長期以來都處於法律之外。這個客觀的存在，無形中給了中國政府陷於兩難的壓力 一 既不能取締，也不便公開管制。故此，中國政府要在不久將來把家庭教會歸入法律體制之內，是難以逃避的。但問題不是政府是否要將家庭教會納入登記的範圍，而在於家庭教會登記的時候，究竟會經過甚麼過程，在內在外會有怎樣的回響。

自1982年至2001年，中國各個不同宗教都有長足的發展。本文嘗試把這段期間經中共頒布的宗教政策或相關的重要講話文件，逐一分析比較，其中包括《十九號文件》、《六號文件》，以及於1993年和2001年江澤民關於宗教工作的講話。本文期待能藉此尋找這二十年來，中共宗教理論和政策上的改變。

本文以當代中國一位新生代基督徒知識分子——余杰為研究對象。如同前言所云：余杰是上世紀七十年代出生，畢業自名校的高級知識分子，在社會上頗具名氣。他是第一代信徒，信教與家庭背景無關；而更值得注意的是，他沒有將基督信仰局限於私人領域，反而勇敢地把它作為批判社會和文化的利器，在公共論壇上發表各種言談。

本文主要指出，梁燕城以基督教神學及西方哲學的觀念重構中國哲學，為中國哲學提供更多的外來資源。筆者在神學反省部分，對此提出四方面的回應。