梁家麟院長的就職典禮場刊提及他對建道的期望：「我盼望學院未來能夠以聖經為中心，因為宣道會是一個篤信聖經權威的差會和宗派。而『以真道自建』則是建道神學院的院訓。」

我相信建道神學院的同學都願意以真道自建，問題是如何達到這個目標？

兩種的明道

神學生能否以真道自建，這與用心讀經相關。他們上課時較著重客觀分析和準確推理式的研經方法，就如讀到「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脱離一切患難的那使者，……」（創四十八15~16）很自然會問：這兩節經文是誰寫的？是摩西還是其他人？寫給誰？是寫給準備入迦南的以色列人，還是被擄後的選民？作者在甚麼時候和處境下撰寫這兩飾經文？寫作的原因和動機是甚麼？雅各說：「上帝牧養他」，這指的是甚麼？雅各提到的患難是甚麼？使者是誰？……這種研經方式是其中一種能夠明白真道的方法。

另一種明道的方法卻是用「心」去閱讀聖經，較著重主觀體驗和感受；同時在閱讀經文的過程中，亦較集中在感受的層次，例如讀到上述的兩節經文時會問：「耶和華是否我的上帝？」「我曾否被上帝牧養，在患難中經歷過祂的救贖？」[1]這種讀經方法主張慢慢的聆聽、慢慢的揣摩。讀者在「道」的面前，不只是個詮釋者，也是被詮釋的；不只是明道的主體，也是接受的客體；不單讓道進入內心，更在其中產生果效。當然，客觀的分析和主觀的感受並不互相排斥，反而應該兼備。

明道和行道

用心讀經，讓聖靈把經文帶進讀者內心深處，能有助實踐聖經的教導。最近有信徒提及一位犯了嚴重罪行的教牧，且詰問：「為甚麼如此熟悉聖經的傳道人多次犯罪？為何上帝的話對他没有任何作用？」這問題不易回答，其中一個可能是該教牧只具備聖經知識，卻不按照它的教訓去行事。不少人喜歡在聖經首頁寫下這樣一句的說話：”This Book will keep me from sin but sin will keep me from this Book”。值得注意的是，無論我們多熟悉聖經的內容，也不會減少犯罪。只有願意按聖經教訓行事的人，才不會受罪惡的捆綁。

為甚麼上文提及的教牧不行道呢？或許因為他只用頭腦讀經而没有用「心」讀經。美國兩位資深精神科醫生 (Frank Minerth 和 Paul Meier）在達拉斯神學院任教時做了一個調查，發現不少神學院的學生若有三年或以上的靈修（用心）讀經習慣，較願意體驗及實行聖經的教訓，比起只在課堂及交功課時才研究聖經的神學生出現問題的機會較低。

建道和體驗

我們的院訓——「在至聖真道上造就自己」——也與體驗有關；它和連在一起那另外兩個分詞子句——「在聖靈裡禱告 」、「仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生」（猶20~21），乃是信徒保守自己常在上帝愛中的三個渠道。建道的同學若只用頭腦分析，而没有用心閱讀聖經，並藉此體驗聖經的寳貴及經歷上帝的愛，他們便未有實踐院訓。潘霍華曾說，聖經可視作上帝給信徒的情書，是要去感受及體驗；這是願意以真道自建的人讀經時不可忽略的。

注：
[1] 如要知道如何用心去讀經，可參史密士著，陳思譯：《那位穿慢跑鞋的修士〉，《校園》（2005年1~2月）頁 8~12。

原載於《建道通訊》142期，2006年1月，頁4。