不認識神的人，也會向「未識之神」獻上祭祀和敬拜（徒十七23），那認識神的人，不是更當以神配受榮耀與尊貴的聖名，向祂發聲頌揚嗎？敬神的心驅使敬拜的行動，而真誠的敬拜必定從心靈而發，那就是耶穌所講的心靈（in spirit）和誠實（in truth），意思是用有真理和知識的心靈敬拜神。

耶穌毫不諱言的指出，撒瑪利亞婦人對敬拜的觀念是錯謬的。婦人問：我們祖宗在山上，猶太人在耶路撒冷，那真正拜父的地方究竟在哪裡呢？婦人這一問反映她在尋索神居住的所在，問哪個地方才「神聖」。耶穌對她說：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）耶穌用「神是個靈」這個詞組，表示神是不朽（immortal）、不可見（invisible）、無所不在、永恆不變的，所以無論在哪個地方敬拜神都可以，最重要的，是應該用心靈和誠實拜祂。

人敬拜神並與神相遇，必須先與神建立關係，接受祂為神，讓祂成為生命的主。人的心靈與神相會，神的靈在我們裡面（living in the Spirit），有聖靈重生的屬靈生命，即是屬神的生命，就容易與神相交（intersection）（約三6）。只有當人認識神，信靠並親近祂，敬拜才能產生意義（未認識神的人就不可能有這分誠意），這是首要的，也是必需的。這並不表示認識神的人每次敬拜都有虔誠的準備，因為每個人的屬靈狀況與敬拜有著不可分割的關係，而每一個敬拜者個人的靈命狀況都與群體敬拜有關，其投入參與程度可以直接影響群體的敬拜氣氛（這一點比敬拜形式更重要），這是說，任何模式都不能代替敬拜的真誠，而不真誠的敬拜者只能期望外在刺激。要注意的是，這並不是說模式不重要，因為人會按他的性向、文化背景或教會傳統，選擇不同的敬拜模式。但我要一再強調，敬拜者的心比敬拜形式更具決定性。

靈命與敬拜之間的關係，在於人敬拜神時聖靈扮演著重要的角色，因為人面對神的時侯，聖靈會使自義的人張眼，祂觸動人良知中最隱藏的角落，催促人認罪，為義判斷正確的路，反省自己的不是。崇拜中，聖靈成為神人之間的中保，這位保惠師在創世時翱翔於眾水之上（創一2），在歷史中擔任神人相交的橋樑。

不少人將能否投入崇拜聚會的責任，歸究於聚會的形式，例如詩歌的選擇，然而，究竟敬拜者是為滿足自己而敬拜，還是為滿足神的喜悅而敬拜呢？答案當然是後者。其實人在敬拜時的投入程度，往往與自己的靈命情況成正比，試想初信主的人，或剛得到聖靈更新生命的人，不是會帶著熾熱的心靈渴望親近神嗎？因此，一顆渴想朝見神的心正是關鍵的所在詩人說：「我的心渴想神，就是永生神，我幾時得朝見神呢？」（詩四十二2）John Piper在他的著作《渴想神》（Desiring God）中，形容渴慕神與敬拜的關連：「我們在祂裡面得著最大的滿足時，神最享榮耀。」（God is most glorified when we are most satisfied in Him. ）這正是崇拜神的屬靈效應，人得著滿足，是因能滿足人的神供應他們所需，亦表示敬拜的目的達到了。敬拜是尋求神的面，向神獻上尊崇的祭，為榮耀祂，不是滿足自己，當人在敬拜的時候得著滿足，也表示神得著最大的喜悅了。

原載於《建道通訊》129期，2002年10月，頁4。