復活神學

第一個復活節的清晨，當抹大拉的馬利亞帶着沉重的心情去膏抹耶穌的屍體時，卻碰見了復活的基督在驚喜之中，她緊緊的抱着主不放，復活的主對她說：「不要摸我，因我還沒有升上去我的父，你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父…。」（約20：17）

基督這句話帶出「生命」和「事奉」二個重要的原則。

（一）暫時的放棄帶來永恆的得着金——「不要摸我」原來的意思是不要緊緊抓着我，主耶穌吩咐馬利亞不要抓緊祂，是因為祂還沒有升天，主在受難之前會應許門徒，祂離開後，父要差聖靈來永遠與他們同在（約14：16），而基督升天後，聖靈的降臨將帶來力量，叫他們仍能做比主在世上所做更大的事情（約14：12），而且主的升天將帶給他們真正的喜樂，因此，主對馬利亞所說的乃是這樣的意思：我現在雖是復活了，但與你們同在乃是暫時的，但等我升天後聖靈要降臨，內住在屬祂的人的生命中，這樣，透過聖靈的內住，父和我就要永遠與你們同住（約14：23）。

屬靈的生命必須有所放棄，才能有所得着，就如基督暫時放棄了屬天的榮耀，道成肉身，釘身十架，終於得着了那超乎萬名之上的名（腓2：6-10）。信徒必須「捨己」，放棄屬肉體的舊生命，才能得著豐盛的新生命（可8：34-37）。

聖經吩咐我們當「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（希12：1）馬太爲主放下稅關的優厚收入，但卻成爲福音書的作者，千千萬萬的人，因着肯放下暫時的事物而得到永遠的福份，爲主放下越大，得的就更大，放下是暫時的，得的卻是永恆的，這是「生命」的原則。

（二）復活主的同在產生見證的動力——當馬利亞遇見復活的主後，立刻便接受主的差派，出去見證祂的復活，這是一個「事奉」的原則。遇見復活的主，便自然產生見證主的動力。復活主日之前的門徒，充滿失望、困擾和消沉，回到以往打魚的生涯，似乎是唯一的出路，但復活的主向他們顯現後，便充滿驚喜和膽量，將福音傳開。事奉神的人，必須天天經歷復活主的同在，才能有效地事奉。

保羅在大馬色路上遇見復活的主，改變了他的生命，便一生以追求認識基督爲至寶，也以在經歷上認識主的復活大能和受苦爲一生追求的目標（腓3：1-11）。

主對馬利亞說的話，也帶着一種提醒的作用：不要只顧享受祂的同在，要將復活的信息傳出去。彼得在山上看見主變像，立刻建議搭棚停留在山上，可是主卻立刻把他帶到山下去。教會裏的敬拜，必須產生「出去」的動力，才能榮耀主名，但只有「出去」而未經歷復活主的同在，便是失敗的事奉。

神學教育

主復活的神學意義，上面舉出兩則，就是屬靈生命的放下與得着，和與復活主相遇所產生的見證動力，神學教育的目的也應以這兩方面為目標，在「放棄」中成長的生命，是事奉者不可或缺的，舊約和新約中的先賢先聖，都爲神有所放下。不肯捨己和背十字架，反而處處尋求自己利益的人，在神國度中不能成大器。

神學教育更應着重神學生對傳福音的負擔，一生以傳揚福音爲事奉的最重要任務。初期教會的門徒，都能冒生命危險去見證主，就是因爲他們看見了復活的主，而且升天後的主藉聖靈在他們身上顯出能力，他們可說是天天經歷復活主的同在，如果今天的神學生只有聖經的知識，卻沒有天天經歷聖經中復活主的同在，難怪沒有傳福音的異象和負擔。今天是只有滿頭腦知識的神學生，明天便成爲「傳講律法而不認識神」的祭司（耶2：8）。

原載於《建道通訊》69期，1987年8月，頁1。