弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？（林前四6-7）

這段經文透過兩位領袖：保羅及亞波羅，和兩個「以致」（so that）來說明「領受」的意義。

第一個「以致」是說明「你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個」。保羅教導哥林多的信徒要「認識」（learn）如何看待保羅與亞波羅，鼓勵信徒不可效法他們過於聖經所記。學術界對「聖經所記」的指涉有很多爭論，有認為是指固有的傳統，或是舊約的教導，也有人指是保羅之前的著作……但無論如何，聖經所記應該成為最高的準則，沒有任何人能高過它。基於這種信念，哥林多的信徒要視保羅與亞波羅為管道、中介者，他們的教導只是傳遞神的心意，沒有甚麼可誇的地方。因此信徒不要比較保羅與亞波羅兩人的才能，以致重這個，輕那個，而是看他們都只不過是神的用人、是神話語的傳遞者，是門徒而已。

第二個「以致」更說明重點，以「使你與人不同的是誰呢」作開始，說明神使保羅與亞波羅不同，完全出於神的主權，他們之間的不同並非用來比較，而是用來作多元的服侍。神不會把所有的恩賜給予一個人，免得這人自高自大；祂把多元的恩賜給予不同的人，目的不是用來比較，而是讓大家能彼此需要和服侍。既然沒有任何人擁有所有恩賜，那麼便沒有任何人能成為超級門徒。我們都只領受某一兩項恩賜，如以此作為標榜，便是不明白這只是在多元當中的不同，沒有甚麼可誇。

尤有進者，經文更出現三個「領受」，說明使人有不同恩賜的是神，因此所有才能都是屬於「領受」的類別，而非「私有」的類別。若人以「私有」的思維看事物，往往會視一切為個人成就，不懂感恩，自高自傲；久而久之，便會在事奉上自作主張，最終把自己看為神。但「領受」卻不同，人若以「領受」思維看東西，會視自己所擁有的一切為恩典，自己是受恩者、管家，而非老闆，事奉是為主的國度而不是個人事業。他會以謙虛的心，認定一切都是禮物，是白白的，而不是靠自己努力賺回來的。

當我們自誇，便不會視所擁有的為領受；當我們自高，便不會視這一切為恩典。如此，在教會的事奉便漸漸變為建立自己的王國，而不是為主作工。求主叫我們認定，我們要以「領受」及恩典的思維過活，活出「惟獨恩典」的信念。

原載於《宣訊》233期，2019年5月，頁2。

［基督教宣道會香港區聯會授權轉載］