後形上學的神學言說──雲格爾與巴爾塔撒的神學貢獻／郭鴻標
本文討論兩位德語世界的神學家雲格爾（Eberhard Jüngel)與巴爾塔撒（Hans Urs von……
加爾文的文化神學對二十一世紀多元宗教文化處境的啟迪／郭鴻標
對於深受激進宗教改革思想的侯斯敦 (James M. Houston)……
另類的教會倫理如何成為公共倫理──《家暴條例》爭論的神學反省／郭鴻標
《家庭暴力條例》修訂的爭議已經告一段落，不過爭論過程中引發的神學課題卻值得深入探討。
約翰．加爾文冥壽五百年──福音與文化的課題／郭鴻標
適逢二○○九年是約翰．加爾文五百年冥壽紀念，世界各地均有各種紀念活動，其中以在日內瓦、巴黎、史特斯堡（Strasbourg）、伯恩（Bern）舉行的「Calvin……
學人牧者的理想與學術研究在神學教育上的角色／郭鴻標
上帝是真理知識的源頭，亦是宇宙的創造者。上帝的子民被呼召在不同崗位上見證上帝；牧者被呼召裝備信徒發展恩賜，在不同領域事奉上帝。在二十一世紀，牧者除了懂得推動教會事工活動的技巧，更重要的是懂得幫助弟兄姊妹從基督信仰角度詮釋生活經驗。…
疾病、罪與身體心靈醫治的關係／郭鴻標
究竟疾病與罪有甚麽關係？本篇文章會檢視近年羅馬天主教、東正教與更正教學者對罪與疾病關係的討論。
自由主義神學轉型下巴特的神學知識論／郭鴻標
本篇論文主要按照巴特《教會教義學》（Die kirchliche……
推卸責任／郭鴻標
創世記三章11至13節記載了人類始祖犯罪後推卸責任的表現，亞當把偷吃分別善惡樹果子的責任歸咎夏娃；夏娃則把責任推在蛇身上。亞當及夏娃彷彿不須要承擔自己的責任，當然神對他們作決定偷吃禁果一清二楚，所以處罰的不單是蛇，同時包括亞當和夏娃。…
基督教工作神學對社會和諧的貢獻／郭鴻標
本篇文章主要討論基督教職場神學如何能夠成為提升中國人心靈質素及社會責任意識的理論基礎。本篇文章從創造的角度探討工作，指出工作本身不是一種咒詛；相反是人基於對神的敬畏所產生的使命感作出貢獻。…
為被曲解的基督教的神觀申辯──反駁劉述先的謬誤／郭鴻標
本篇文章主要回應劉述先對筆者的批評，筆者反駁劉述先認為基督教神觀只有「純粹外在超越」向度，其強調基督教三一神觀並不是解決耶儒對話的議題；筆者指出劉述先從哲學角度了解基督教神觀，忽略從基督教三一神觀了解基督教同樣具備「超越內在」的神觀。…
A Reflection On Wolfhart Pannenberg’s Change Of Focus In Christology（潘能伯格基督論重點轉移之批判性評估）／郭鴻標
本篇論文乃對潘能伯格基督論發展的批判性評估。比較1964年出版的《耶穌：神而人者》及1992出版的《系統神學卷二》，潘能伯格將基督論的重點由從下而上的盡路轉變為從下而上與從上而下兩種進路的整合。…
莫特曼三一神學／郭鴻標
郭鴻標博士根據莫特曼的德文原著來介紹他的思路及思想發展形態，從他的三一神學思維架構這重點去理解神學的脈絡。本書不但幫助華人教會了解莫特曼神學的面貌和特色，更鼓勵同道建造開創性的本土神學。…