基督的常與教會的常／梁家麟
宣道會強調醫治是上帝的「常」而非上帝的「異」。耶穌基督是恆常的醫治者，毋須誇大聖靈在末後日子的特殊作為。
【院長的話】專業教育與人文教育 / 梁家麟
神學教育是生命的教育，其中最主要是屬靈的培育，而屬靈的培育亦離不開人格的鍛造。
【老師專題】或順或逆，神待我們如密友 / 蔡少琪
在約伯記中有一段經文深深觸動我，就是「我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情」（伯二十九4）。
【畢業生見證】四代事奉無比福氣 / 朱敬華
感謝神，曾祖父朱醒魂（第一代：1917年畢業於梧州建道聖經學院），祖父朱建磯（第二代：1949年畢業於香港伯特利神學院）……
【畢業生見證】神的巧手塑造我 / 熊同學
能夠有機會在長洲這個美麗而寧靜的小島上進修三年，並成為「建道」這個屬靈大家庭的一分子，實在是上帝豐盛的恩典。
【畢業生見證】難忘建道真情歲月 / 周同學
三年的神學生涯，不但令我在學術知識上有所增長，白如雪樓每一位同學的愛心和熱情更融化了我，讓我這個在職場上打滾多年的人，可以勇敢地放下盔甲，赤裸裸地以真性情待人。…
【學生佈道團】建道人．佈道心 / 張偉邦（團長）
曾聽一位同學提到，參與佈道團的事奉時，未曾有不開心的事情發生，這代表同學在事奉過程中表現得積極投入。
不變的基督與無間斷的醫治／梁家麟
耶穌能醫治，這與末後的日子無關，與由聖靈帶領我們作新事無關；卻是耶穌基督自降世以來，於人間所一直從事的工作，從未間斷
The Authorship Of 2 Thessalonians Is Pseudonymity A Better Alternative?（帖撒羅尼迦後書的作者身分──冒名作者的理論是否能提供較好的解讀？） ／謝品彰
自18世紀末開始，學者便質疑保羅作為帖撒羅尼迦前後書作者所重建的歷史語境。反對他是帖撒羅尼迦後書作者的理論可綜合為以下數項：(1)非保羅思維；(2)文體仿照；(3)神學差別；及(4)風格差異。非保羅思維的論點過於主觀，且缺說服力。文體仿照則忽略了其他保羅書信也有同樣現象；再者，帖撒羅尼迦前後書的完成時間相隔甚短，故同一作者很有可能記得曾寫過的內容。…
Are We “Misreading” Paul? Oral Phenomenon And Implications On Exegesis Of Paul’s Letters（保羅是否被我們誤解了？──口述傳統及其含義如何影響保羅書信的詮釋） ／曾思瀚
過往，口述研究總是局限於非聖經文學的領域；但自從福音來源鑑別學採用口述背景為釋經角度後，口述研究便從次要的周邊地位，邁進聖經研究的範圍中，並佔有不可或缺的位置。…
穆勒對加爾文和改革宗正統派神學研究的貢獻和影響 ／蔡少琪
本文介紹了近代加爾文主義大師穆勒在加爾文和改革宗正統派研究的貢獻和影響。全文共分三部分：（1)穆勒和改革宗神學研究在近代的主要發展；（2)加爾文思想的幾個核心觀念；（3)如何閱讀《基督教要義》。…
矛盾與共融──莫特曼論教會的本質和使命 ／李文耀
本文旨在簡介莫特曼的教會觀，這方面的探討在整個莫特曼的研究中尚在起步階段。本文先指出「上帝國度的神學」是貫穿莫特曼神學的中心主題，然後在這個神學處境下關聯到教會的本質與使命。教會是一個被基督救贖的群體，以三一上帝的愛作為運作原則，目的是在此世中預示上帝的國度，顯出三一上帝的形象。…