梁家麟

五十年代的三自運動，對當時的中國基督教會，造成了嚴重的衝擊和傷害，影響至今未衰。吳耀宗作為運動的發起人與推動者，他與中共的關係及其在運動中扮演的角色，一直備受爭議。…

一九九五年，美國宣道會年會議決印行一本學術年刊，名為《宣道會學術評論》(Alliance Academic Review)……

五十年代的三自運動，對中國教會造成長遠的影響，在過去近半世紀以來，海內外人士對此運動一直存著不同的詮釋與評價。作者鍥而不捨、忠於歷史的考究，重新詮釋了五十年代三自運動的真實面貌。…

本文旨在檢視與評估過去學術界就基督教與中國文化相關課題所曾做過的研究，給予一幅概括的輪廓素描。不過由於課題太大，並要迴避某些玄學式的理論，所以本文將基督教與中國文化的衝突與會通等問題，放回中國歷史與中國教會史的場景中，作「歷史化」的處理。…

加拿大福音證主協會在1994年開始，籌備出版一套「基督教與中國文化叢書」，邀請海外中國知識分子就基督教與中國文化的相關課題，撰寫合共十冊的書籍。…

擔任教牧學博士課程「中國文化與教牧事工」一科的講授,對我而言是饒有紀念意義的,因為它是我在建道十年教學生涯中,第一科涉及實用神學的科目。…

宋尚節是二十世紀重要的奮興佈道家，對三十年代華人教會的復興運動產生深遠的影響。他的佈道信息的主題，多數環繞著呼籲信徒認罪悔改、追求重生經驗，而這個重生教導，時至今日，仍深印在許多信徒心中。…

蘇立忠是更正教長老會的牧師，卻進入台灣輔仁大學這天主教神學院攻讀教義系博士學位，並且在房志榮神父的指導下寫成了《落實教會的屬靈觀——潘霍華與聖依納爵的整合研究》一書，這個配搭可以說是普世主義一次饒有意思的實踐。…

許多年前，楊牧谷牧師曾直率地指出，每個傳信息者都有一個有效期，這個有效期的指標在於他所傳遞的信息的質素，信息枯竭便是有效期屆滿，他應該鞠躬謝幕，不要繼續白佔地土。這段話聽起來刻薄，卻饒具見地。…

這十餘年來，無論在台灣、香港或中國大陸，都冒起了一批有志從事中國敎會歷史研究的學者，其中他們不少是專修歷史的，能用嚴謹的史學方法來整理及復原中國敎會歷史面貌，王成勉博士便是其中一位。…

「性善論」不是孔、孟二人學說的起點，反倒只是他們的「人皆可以爲堯舜」的信念的一個必要的前設，而後者才是儒學理論的起點。孟子相信，惟有肯定人性本善，才能保證人有爲善的能力。人性的「善」不是在實踐意義中的「事善」，而只是本體上的「體善」，故二者的含義不盡相同。…

本書以廣東全省為取樣地區，研究十九至二十世紀傳教士在中國建立教育事業的始末盛衰：教育如何作為傳教手段、教育系統化與高等化對信徒社會階層晉升的影響、在中國近代化的過程中自我調節、反帝國主義思潮下的震盪、國難中的掙扎圖存，以至中共立國後的結束。…