説穆斯林是世界上最大的未得之民群體，並不為過。根據去年皮優研究中心（Pew Research Center）估計，穆斯林人口將從二○一五年的十八億（佔全球人口24.1%）

激增至二○六○年接近30億（31.1%）。如無意外，在二十一世紀下半葉，伊斯蘭教將取代基督教成為全球最大的宗教群體。

上世紀當普世教會仍未注目伊斯蘭世界的福音需要時，池維謀博士（Samuel M. Zwemer，1867-1952）已率先投身穆宣。他與赫恩登（James Cantine）於一八九一年創立「阿拉伯差會」（Arabian Mission），以「但願以實馬利活在你面前」（創十七18）為差會宣言，表明向穆斯林傳教的目標，更受差前往巴士拉（Basra）、馬斯喀特（Muscat）、巴林（Bahrain）等城市開設傳教站。池維謀後在普林斯頓大學從事教學及研究，多年來藉出版刊物、籌組宣教會議、公開演說等全力推動穆宣。歷史學者賴德烈（Kenneth Scott Latourette）認為，在基督新教數百年的傳教歷史上，「伊斯蘭的使徒」（Apostle to Islam）這個稱號，惟有池維謀一人當之無愧。

池維謀著作等身，對伊斯蘭教教義及穆斯林群體情況的深入研究，影響極其深遠，其對穆宣的觀點可分為兩個階段：第一階段以其經典著作Arabia: The Cradle of Islam: Studies in the Geography, People and Politics of the Peninsula, with an Account of Islam and Mission-work.（Chicago: F. H. Revell Company, 1900）為代表。他認為，基督教與伊斯蘭教之間只有對立；後者在本質上存在錯謬和缺陷，而伊斯蘭世界的「社會—政治—宗教」紐帶更猶如緊箍咒，攔阻穆斯林得著福音。因此，穆宣是一場解放爭戰，把奴役人的營壘拆毀，讓穆斯林獲得自由。

第二階段以The Cross Above the Crescent: The Validity, Necessity and Urgency of Missions to Moslems.（Grand Rapids MI: Zondervan, 1941）為代表。此階段他的立場轉趨溫和。其中最惹爭議的，是他指基督徒與穆斯林所敬拜的對象乃是同一位；這信念部分源於他多年來接觸的穆斯林改宗者，他們從不認為自己轉換了信仰對象。因此，穆宣的焦點應是幫助個別的穆斯林明白福音，而非針對伊斯蘭教這宗教體系。

學者分析，池維謀其實沒有在神學和教義上妥協，因為他對伊斯蘭教的批評與早期並無二致，只是用語和態度不再如前激烈，這或許與他的前線經驗相關：深刻體會、理解尊重，比批評貶損更可能贏得穆斯林歸向基督。

這位畢生心繫穆宣的宣教士學者，提出的兩項提醒，一直影響著後世的差傳工作：第一，穆宣必然以教會為基礎（Church-based）；第二，教會要在伊斯蘭世界有效地見證基督，得先知己知彼，他一生正示範了如何穩站福音立場，不怯於指出其他宗教的謬誤，與此同時，卻毋忘宣教是愛的行動，為要傳揚上帝是愛這個好消息。

原載於《宣訊》219期，2018年3月，頁3。

［基督教宣道會香港區聯會授權轉載］