世界在急劇轉變中，每天都是百年未遇的變局，教會常常憂心無法因應而給扔到時代後頭，我們都感到疲於奔命。

不過，與其不斷分析時代變化的趨勢，緊跟步伐致力學習社會和文化的新生事物，迫令自己「三年一小變，五年一大變」，不若還原基本步，重新確認教會的性質和使命，定時校正自己已偏離的方向。

毫無疑問，今天最具壓迫性的挑戰莫過於年輕人的流失，教會或將失去新生代，這直接威脅到教會的未來前景。

慣壞兒童，妨礙建立門徒

對於這個挑戰，坊間多數的答案總是說：教會需要更謙卑地向年輕一代學習，聆聽他們的心聲，了解他們的想法和需求，從而調整信息的內容和牧養的方法，俾能更有效地服侍他們。

不錯教會需要更有效地服侍年輕一代，正如教會需要服侍每一個年齡羣體一樣。但是，所謂服侍，乃是向他們傳揚福音，並栽培他們成為耶穌基督真實的門徒，協助他們運用恩賜實踐上帝給他們的異象和使命。服侍不等於搞教會青春版的「蛇齋餅糭」，服侍不等於視年輕人為顧客或老闆，更不要說是上帝了(套用「顧客便是上帝」的說法)。所以，服侍年輕一代，不等於他們要甚麼，我們便給甚麼；更不等於他們可以在教會裡指手劃腳，宣稱若不按照他們的心意而行便拉隊離場。教會不是青少年中心，毋須致力發展綜藝體的娛樂節目。

我喜歡年輕人，但我從不覺得欠了他們甚麼。就算真的有所虧欠，也只是如保羅所說的欠了所有人（包括年輕人）福音的債。我對年輕人全無原罪感，從不覺得教會與社會對不起他們。要說他們唸完大學尚找不到薪酬滿意的工作嗎？按照我所處年代的大學入學率推算，他們絕大多數人在初中階段便給刷掉了，如何能將今天的大學生跟昔日2%的天之驕子相比？

我在赤貧家庭長大，自小學五年級起便外出打工，姊姊和弟妹都在小學畢業後輟學。我是自唸中一起，便每年硬淘汰一班的，超陡金字塔教育制度下的倖存者；面對青少年期延長了近一倍的新生代，我既沒有欠債感，也不覺得這個世界對他們有甚麼不公平。他們是生於安樂的一代。世界當然有許多問題，沒有誰承諾給誰一個桃花源，桃花源只能自行尋覓。我不反對年輕一代搞革命，甚或革我們舊一代的命；但請勿要求我們出資幫助他們革我們的命，更不要抱怨我們沒有提供讓他們革我們的命的適當環境。

我們沒欠年輕人的債，也不需要檢討如何加強對他們的服侍。成年人若跟年輕一代存有隔膜，甚少是因為他們服侍年輕一代不夠周到；恰好相反，他們的服侍常常是過分周到了，甚麼都為他們預備好設想好，只是這周到的服侍產生不到無論是主觀上（年輕一代不領情）抑或客觀上的良好效果而已。年輕一代需要學習謙卑順服捨己獻身，否則無法成為耶穌基督真實的門徒，他們需要成為服侍者，而非僅僅作被服侍者。今天的問題是留在教會的青少年不多，而勉強留在主日學和團契的，多數也不是耶穌基督的真實門徒，他們許多連這身分自覺也沒有。

我們必須修正「教會缺乏新生代」的說法，教會真正缺乏的，其實是新生代的基督門徒。

提供空間，建立責任感

「貧窮的孩子早當家」、「家貧出孝子」，我非常服膺這些傳統智慧。我們必須學習放手，不要照顧得無微不至，諸如大學生團契查經，還要傳道人替他們預查，年輕人相約行夜山還要替他們買保險等。

今天多數教會青少年事工的問題都出在基督徒家長身上，他們志切將青少年事工扭曲成保母服務，他們期待子女德智體群美靈均衡發展的心態，攔阻了下一代成為激進的門徒。

歸根究柢，新生代基督徒需要的不是權利或權力，而是責任。

我不反對教會開放領導層，下放領導權，讓年輕人有更大的參與空間，讓他們更早當上部長和執事，不要訂定太多，包括年齡在內的門檻。在我看來，二十五歲當執事是綽綽有餘了，超過這個年齡限制的教會，大抵都有搞「老人政治」的嫌疑。但得指出，就我所認識的年輕人，其實多數沒有要爬上教會權力頂峰的抱負，他們期望的是領導層給予他們自主的空間，不要搞微型管理事事過問；不要將太多舊有的知識和經驗套在他們身上，要求他們「成熟」、「世故」；更不要過分高舉傳統和秩序，要求他們凡事與成年人看齊。而更重要的是，我們要給年輕一代參與的空間，也要強調參與的責任。事實上，年輕人不單需要有當為首者的經驗，他們更需要有為僕的經驗；他們沒做過執事固然是教會行政上出了問題，沒洗過廁所、服侍過公公婆婆，這更是在個人信仰上出了問題。

我常跟年輕一代說：天下間沒有免費的午餐。不付代價而想有發言權，不談義務光說權利，甭想！要參與塑造教會的前景嗎？做個真真實實的基督門徒吧。包括從今天起，將零用錢或獎學金或兼職收入做足十一奉獻。付出多少因能力而異，不用比較，窮寡婦的兩個小錢，基督也看為寶貴；但說窮得無力奉獻嗎？給我滾到門外去！

套用建道精神的說法，上一代信徒必須容讓年輕信徒自行回應上帝對他們這一代的呼召，摸索此時此地實踐和見證信仰的新形式，這是「開荒」；上一代必須硬著心腸，容讓年輕信徒為實踐信仰而付出代價，不要過分顧惜保護，使他們得著實踐信仰的全面經驗（包括挫折與失敗），這是「吃苦」；而在持續的開荒和吃苦的過程中，堅固他們對基督信仰和價值的信念，加強他們對一生跟隨基督擺上的決心，這是「火熱」。一個兼具開荒、吃苦、火熱精神的年輕信徒，便是耶穌基督的真實門徒。

惟有這樣的真實門徒，才可能搖撼這個貌似牢不可破的世界，為教會開拓下一個世代的局面。

拒絕世俗化，還原簡約信仰

教會失落年輕一代，當然要認真檢討，調整事工策略和模式。但這不等於教會便要完全遷就年輕人的口味，順著他們的興趣和關懷，來訂定活動事工的方向；更不等於教會便得向世俗人文主義的流行文化投降，譬如他們喜歡包容主義，擁抱同性戀接納所有價值；他們喜歡談論政治卻對傳福音不感興趣；他們擔心過分強調基督徒的獨特性便會給朋輩排擠等，但我們不會因此便將聖經的相關教導裁掉。連朋輩的壓力都勝不過的，不配做基督的門徒。

教會必須回歸教會的基本步，重覆宣講耶穌基督對少年的官的要求：撇下所有的來跟隨基督。即或他們因此作難卻步，離開教會，也不要將信仰要求打折。

話得說回來，今天好些教會拒絕向青少年喜歡的潮流文化讓步，宣稱教會若是跟從流行文化走，便是世俗化；卻沒想到教會擁抱某個歷史階段的潮流文化，將之奉為百世不易的圭臬、將聖經的絕對教導與人間的偶然做法相混同，這才是最具禍害的世俗化。當我們將人間的優劣美醜的標準偷運到教會來，以中產文化和上流社會的品味作聖俗的區分，排斥邊緣群體與新生事物，才是最惡劣的世俗化。教會真要防範世俗化嗎？便將信仰的內容和表達的形式還原為最簡樸的原樣吧。消極地說，我們排斥潮流文化，一如我們排斥古典文化；積極地說，我們接納一切文化表達的形式，只要不致妨礙福音的傳遞，而我們又不會將非終極的東西神聖化便好了。

聖經強調「山上的樣式」，乃是要告訴我們，人間並不存在任何神聖樣式。人間不是山上，管風琴、哥德式教堂都不是山上的樣式。宣稱這些是山上的樣式的，就是世俗化。

福音若不夾帶某個神聖不可侵犯的文化，每個世代便可按照上帝的帶領，踐行出單單屬於他們的時代的信仰模式。我們這一代用不著為創建適合新生代的教會文化而操心，這是上帝的主權範圍，也是新生代的任務。我們不轄制，便是最大的幫助，這是無用之用。

教會不要兼做「文化傳承基地」、「道德重整會」、「優質青少年培育中心」，讓教會成為教會，讓福音維持福音的原樣。福音本身自有足夠的激進性，能將是再激進的新生代呼召到基督的跟前；而唯有是簡約的福音，讓人直接面向基督，才能將年輕一代造就為耶穌基督的門徒。

原載於《建道通訊》179期，2015年4月，頁2-4。