神學院的特色，不是制度與 一般專上敎育的差别，也非學位 名銜的創新；而是目標獨特，旨 在訓練蒙神呼召的聖徒，成爲傳 「道」人。所以，神學院有别於 其他學院，就是以「道」爲核心 的課程。建道母院，按着院訓， 顧名思義，「至聖之眞道」乃存 在的基礎。母院英文名字Alliance Bible Seminary更强調神學院的 獨特處——聖經的敎導。因此， 整個神學課程必須力求與聖經符 合，按着日子的增長，更與神啓 示的課程相似。

 

「你在許多見證人面前聽見 我所敎訓的，也交託那忠心能敎 導别人的人」（提後二1 ），是 神學敎育的一個目的。保羅不單 身先士卒宣揚神的啓示；更以身 作則，要求我們效法他，正如他 效法基督一樣。在保羅的工作中，  他確實樹立了美好的神學敎育的 指標。

 

保羅非常重視以弗所三年的 事奉。除了宣講福音，建立敎會 （徒十九1 —20，本文經文採用 中文新譯本），還着重神學訓練， 栽培接班人。保羅在赴耶路撒冷 途中，「從米利都派人去以弗所，請敎會的長老來」，臨别贈言。 這些長老，就是敎會牧師和傳道 人，是聖靈立爲「全羣的監督， 敎養神用自己的血所贖來的敎會」 （18，參十四23 ）。保羅與他們 的關係，師生多於同工，因為長 老們是保羅在以弗所三年敎導勸 戒的成果。而保羅對以弗所長老 的敎導，成了神學課程的方針。

 

神學敎育的目標  

• 出世而入世

不少父母 不願兒女奉獻，許多信徒懼怕神 學，誤把神學院看爲與寺院或中  世紀遁世的修道院相仿，一旦進 入院門，便與塵世隔絕，斷絕六 親。孰知保羅指出， 神學乃 「一直跟你們相處」（18 ）。神 學敎育主要目標，除了修道，使 靈性臻爐火純靑之境外，最重要 的莫如學習基督的樣式：「道成 肉身，住在我們中間」，把天上 的眞理和恩典在人世間「活」出 來。獨善其身的靈性追求，是與 基督的信仰背道而馳的。犧牲捨 己是耶穌的生平，也是作門徒的 最基本條件。因此靈性和知識的 長進不可能爲神學敎育終極目標， 深入了解神的旨意更體貼神的心 腸，把生命在人間傾倒，是神學 的「學神」敎育最高標準。

 

• 超越而卑微

有些敎會 把傳道人列為聖職人員，與平信 徒有别。不錯，蒙神特别揀選， 作為萬軍之耶和華的工人，這樣 的呼召確是超越的。然而生活與 工作的其他方面，保羅形容爲卑 微（19 ）。①身份卑賤：「服事 主」，是douleuo奴隸身份的服役。 ②態度謙卑：「凡事謙卑」。③ 心靈卑傷：「常常流淚」。④靈程 卑下：「忍受……試煉」登高自 卑，不能一下子就得勝。

 

神學敎育的內容  

• 敎道（20 ）

敎會生活 是多方面的，包括敬拜，敎導• 團契和佈道等，着重平衡發展。 然而神學敎育偏重敎導，乃理所 當然。

 

敎導是方法，無論神學敎育 （TE）或基督敎敎育（CE）  怎樣分别和定義（TE與C E的 爭論請參閱第廿七期建道通訊， 第六頁），都不能作為終極目的。 敎導的目的和中心是「道」。「沒 有留下一件有益的事，不….敎 導你們」，保羅指出所敎的是「有 益的」，眞正有益的乃是聖經（提 後三16 ）。聖經，不是神學或 基敎，反而是神學的課程中心。

 

敎道的範圍不單限於課堂授 課，保羅說：「也在衆人面前或 在家裡」。家裡的敎導非常重要， 宿舍生活乃神學敎育不可忽略的 訓練。建道母院當前急務乃興建 白如雪樓女生宿舍，而覓選聘請 全時間學生生活指導更應優先處 理。

 

• 証道（21 ）

「我對猶 太人和希臘人都作過見証，要他 們悔改歸向神，信靠我們的主耶 穌」。保羅用文學中交錯配對的 對偶法（Chiamus ），把辯道學 或護敎學（Apologetics ）的雙重 作用說出：對猶太人，認識聖經 者，護敎學是使人堅信不移；至 於未聞眞道的外邦希臘人，保羅 則重在辯道，帶領人悔改歸向神。 維護眞道，堅固信仰旣然是那麼 重要，神學課程自然包括了護敎 學。

 

• 佈道（24 ）

敎會元首 耶穌基督說：「人子來，爲要尋 找拯救失喪的人」。因此，基督 徒這班主的門生，責無旁貸，當 然也以佈道爲要務。保羅視「爲 神恩惠的福音作見証」是他的「路 程」，也是「從主耶穌所領受的職分」。

 

母院除了在課程上編排個人 佈道和差傳的科目外。學生在校 友師長的薰陶下，自發組織佈道 團，在神學的訓練期間，實習， 操練和培養佈道心志和技巧。建 道學生佈道團不但是建道母院的 特色，也成了神學敎育不可缺少 而非常得益的一課。

 

• 講道（25 ）

講道是傳 道人的特别職事，牧養敎會者不 可忽略講壇的事奉。執事的設立 是要「管理伙食」，減輕使徒的 行政負擔，好讓他們可以「專心 祈禱和管理道理」（徒六4中文 譯本的「傳」道，原文與「管理」 伙食同字）。

 

除了次數的控制外，講道首 要事項乃將「神的全部計劃，我 已經毫無保留的傳給你們了」（ 27 ）。爲要達到這個標準，課程 必須兼顧兩方面。一是淸楚神的 全部計劃：釋經學，聖經書卷硏 讀，系統神學等科目；一是淸楚 傳講，宣道法，基督敎敎育，講 道實習和硏討等。

 

• 建道（32 ）

「這道能 建立你們，也能在所有成聖的人 中賜基業給你們」保羅這節金句 可與建道院訓：「爾當以至聖之 眞道自建」（猶20 ）互相發明， 彼此補充。自建心志固然重要， 能建立别人在眞道上，也同樣重 要。

 

建道或（明確點說）道建， 不是安靜消極的默想或鑽硏，而 是積極行動的「謹愼」（28 ），  「儆醒紀念」（31），「勸戒」 （31 ）和「交託」（32 ）。要使 信徒都建道，敎牧學如治會學， 敎會增長，輔導學，敎牧關顧等 科目就顯得重要了。

 

• 行道（35 ）

保羅說： 「我凡事以身作則」。門徒式的 訓練，是最理想的神學課程，然 而卻是最具代價的。行道的敎與 受，必須生活與共。以現時工作 量來計算，在院師長對一百零二 位同學生活的輔導有不勝負擔之 感。若按滕院長四月二日發出八 十院慶公函『建道神學院過去， 現在，將來』的計劃，在前面五 年內，再增加百分之五十的話， 師長的數目必須按比例增加，尤 其重要的，必須獲得專職的學生 輔導，才不致在行道的課程上顯 出虧欠。

 

建道母院蒙神恩祐，八十年 來環境變遷，卻一直欣欣向榮， 忠心為主栽培人材。巴不得我們 繼續履行主的大使命，在神學敎 育中，把神的旨意「交託那些又 忠心又能夠敎導别人的人」，使 到學院，校友，同學及敎會能如 主所託付：「你們要去（行道）， 使萬民作我的門徒（証道、佈道、 講道、建道），我吩咐你們的一 切，都要敎導（敎道）他們遵守。 這樣，我就常與你們同在，直到 這世代的終結」（太廿八19-20）。

原載於《建道通訊》29期，1979年10月，頁3-8。