混亂世代中教會的角色／梁家麟
讓教會繼續堅持教會的立場，扮演教會的角色：佈道、聖禮、教導，使萬民作主的門徒。這是超越時代（保羅的説法是「無論得時不得時」）的使命。…
文化衝突：以斯拉列的視角／吳劍麗
西方的中國伊斯蘭教研究者，早期以傳教士為主，他們出於對中國穆宣的關懷而從事研究。直至戰後，參與相關研究的則大多為專業學者，更多採取社會學、人類學等方法，探討中國穆斯林群體的社會和文化，以斯拉列（Raphael Israeli,……
耶路撒冷的聖山／高銘謙
特朗普（Donald……
伊斯蘭的使徒──池維謀／吳劍麗
説穆斯林是世界上最大的未得之民群體，並不為過。根據去年皮優研究中心（Pew Research……
「建構福音派之屬靈分辨模式：愛德華滋和聖依納爵傳統對話 —兼評霍華德的知識論」／廖炳堂
改革宗福音派的神學傳統一向不太重視對感性經歷的研究，所以至今仍未有較完整之屬靈分辨模式。首先，我們嘗試從加爾文主義清教徒領袖愛德華滋(Jonathan Edwards) 的神學，論證感性經歷在靈命及神學中的核心位置，並屬靈分辨原則的建構；其次，我們從陶乃(Jules J.…
教會改革從內在激情開始——祁克果／李文耀
祁克果（Søren Kierkegaard,……
更新組織，專注使命／梁家麟
讓我們重新確認甚麼是教會必須持守的真理、必須踐行的使命，將不變的和絕大多數能變的區分出來。然後嘛，系統整理，化繁為簡，靈活變通，專注使命。……
從感性經驗到經歷上帝／廖炳堂
渴求感性經驗和情感得醫治，是當今時代的特徵。普遍人的心靈，重視和相信感受，多於相信理性，「我能夠感受得到的」才是真實、才是真理。這標準遠遠比「我能否在理性上了解或論證」是否真實（或真理）更為重要......…
作敬虔人／高銘謙
提摩太前書六章3-10節中，「敬虔」出現了三次：我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理（3節）、他們以敬虔為得利的門路（5節），以及敬虔加上知足的心便是大利了（6節），因此，敬虔是整段經文的主題。到底甚麼是「敬虔」呢？…
異象與人才／梁家麟
從中國大陸遷至香港後，宣道會經歷了幾次重大的變化，包括上世紀五十年代從事難民與邊緣區域的貧民工作，六十年代藉社會服務而有的開拓，七十年代大規模的傳福音和植堂等。每次變化，一方面都是把握了社會發展的契機，另方面也是因為新一代的領袖興起的緣故。…
佈道團歷史性與時代性的反思／陳智衡
建道神學院學生佈道團自百年前成立以來，都因社會轉變而作出具時代性的事工發展。
再認識巴特／陳韋安
華人教會一個有趣現象︰許多人談論巴特，但真正閱讀過巴特的人卻不多，這當然因其著作鮮有中文翻譯，且太多、太長。因此，上一代華人教會有時候會稱之為「新派」，甚至有些人索性將他標籤為「自由派」。這絕不正確。…